HUKUM BADAN BERMINYAK TERKENA NAJIS

KESIMPULAN TEAM MUSYAWWIRIN DHF
HUKUM BADAN TERDAPAT MINYAK YANG TERKENA NAJIS
================

📝PERTANYAAN
Assalamualaikum
Mo bertanya ketika kita terkena mutanajjis cair seperti minyak dll. Apkah kita harus menghilangkan zat minyak tdi

📃JAWABAN
Waalaikumussalam, WR WB

👉 menurut mayoritas ulama' seperti imam romli:
minyak yg terkena najis maka
men jadi dzat/ainul najasah nya.

Hal ini di samakan busa sabun, atau sisa bau sabun saat mencuci najis.
🔖sehingga ketika terkena ke Badan dan pakaian dan sejenis nya wajib di hilangkan ainun/sifat_sifat najasah nya (warna,bau, rasa) minyak tersebut.

✍Apabila salah satu dr tiga sifat tersebut masih ada maka belum di anggap suci,

🔖 kecuali memang sulit di hilangkan, jika hnya salah satu dari warna, atau bau nya maka di ma'fu asalkan sudah melalui proses ikhtiyari misal dgn tiga kali gosokan atau dgn cara gunakan sabun atau semacam nya.

✍Menurut imam thobalawiy:
Tidak yg penting sudah hilang wujud/ain najis asli nya, maka sudah di anggap suci, krena adanya minyak/sabun yg masih menempel dan tersisa teesebut tidak lah berpengaruh sebab bukan tergolong ainun najasah nya.

📚 REFERENSI

📕 فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب ص ٢٣ - 
📖 وكيفية غسل النجاسة إن كانت مشاهدة بالعين، وهي المسماة بالعينية تكون بزوال عينها، ومحاولة زوال أوصافها من طعم أو لون أو ريح، فإن بقي طعم النجاسة ضر أو لون أو ريح، عسر زواله لم يضر.

*حاشية الترمسي: ١٤٧/٢*
ولو استعان بنحو صابون وظهرت رائحته مكان رائحة النجاسة فقياس المياه يقتضي أن ذلك مانع من الطهر لأننا تحققنا النجاسة ،
و شككنا هل استتر ريحها بريح نحو الصابون أو لونها بلون نحو الأشنان ، ثم قال : فيحمل هذا على ما إذا زال ريح النجاسة ولو يخلفها ريح آخر .

*ﻫﺎﻣﺶ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪﻳﻦ ﺻ 12*
ﻭﻟﻮ ﺯاﻟﺖ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﻭﺑﻘﻰ ﺭﻳﺢ اﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﻃﻬﺮ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻄﺒﻼﻭﻯ

ﻭﻗﺎﻝ ﻣ ﺭ ﻻﺗﻄﻬﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻔﻮ اﻟﻐﺴﺎﻟﺔ اﻩـ

*بشرى الكريم صـ 144*
تنبيه آخر: إذا غسل ثوباً متنجساً بنحو صابون حتى زالت النجاسة .. طهر وإن بقي ريح الصابون، قاله الطبلاوي. وقال (م ر): لا يطهر حتى تصفو الغسالة من ريح الصابون، أي: لإمكان استتار ريح النجس في ريحه ويعفى عما يشق استقصاؤه

________________

➕ *TAMBAHAN KETERANGAN*

soal hukum minyak yg terkena najis, terjadi khilaf diantara ulama' jika minyak tercampur najis yg cair:

✒ Menurut qoul sohih tidak dapat disucikan.

  ✒Menurut satu pendapat ( dloi'f )  adalah bisa disucikan.

🔖CARA MENSUCIKAN NYA:
Caranya adalah dengan menuangkan air ( jika air yg mendatangi maka tidak disyaratkan 2 qullah dan jika minyak yg mendatangi air maka harus 2 qullah ) pada minyak yg tercampur najis tsb.

Lalu aduk dengan keras sampai rata kemudian biarkan sebentar agar minyak naik kepermukaan. Setelah itu lubangi bagian bawah wadah minyak agar air mengalir.

📚RREFRENSI:
📕 نهاية المحتاج ج ١ ص ٢٦٤
📖 ( وَلَوْ نُجِّسَ مَائِعٌ ) غَيْرُ الْمَاءِ وَلَوْ دُهْنًا ( تَعَذَّرَ تَطْهِيرُهُ ) لِأَنَّهُ بِطَبْعِهِ يَمْنَعُ إصَابَةَ الْمَاءِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { لَمَّا سُئِلَ عَنْ الْفَأْرَةِ تَمُوتُ فِي السَّمْنِ ، فَقَالَ : إنْ كَانَ جَامِدًا فَأَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا ، وَإِنْ كَانَ مَائِعًا فَلَا تَقْرَبُوهُ } وَفِي رِوَايَةٍ لِلْخَطَّابِيِّ : { فَأَرِيقُوهُ } . فَلَوْ أَمْكَنَ تَطْهِيرُهُ شَرْعًا لَمْ يَقُلْ فِيهِ ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ إضَاعَةِ الْمَالِ ، وَمَحَلُّ وُجُوبِ إرَاقَتِهِ حَيْثُ لَمْ يَرِدْ اسْتِعْمَالُهُ فِي نَحْوِ وُقُودٍ وَإِسْقَاءِ نَحْوِ دَابَّةٍ أَوْ عَمَلِ نَحْوِ صَابُونٍ بِهِ ، وَيَأْتِي قُبَيْلَ الْعِيدِ حُكْمُ الْإِيقَادِ فِي الْمَسْجِدِ وَغَيْرِهِ ، وَالْحِيلَةُ فِي تَطْهِيرِ الْعَسَلِ الْمُتَنَجِّسِ إسْقَاؤُهُ لِلنَّحْلِ ، وَالْجَامِدُ هُوَ الَّذِي أُخِذَ مِنْهُ قِطْعَةٌ لَا يَتَرَادُّ مِنْ الْبَاقِي مَا يَمْلَأُ مَحِلَّهَا عَنْ قُرْبٍ ، وَالْمَائِعُ بِخِلَافِهِ كَمَا قَالَهُ فِي الْمَجْمُوعِ ( وَقِيلَ يَطْهُرُ الدُّهْنُ بِغَسْلِهِ ) كَالثَّوْبِ النَّجِسِ بِأَنْ يُصَبَّ الْمَاءُ عَلَيْهِ وَيُكَاثِرُهُ ثُمَّ يُحَرِّكُهُ بِخَشَبَةٍ وَنَحْوِهَا بِحَيْثُ يُظَنُّ حُصُولُهُ لِجَمِيعِهِ ، ثُمَّ يُتْرَكُ لِيَعْلُوَ ثُمَّ يُثْقَبُ أَسْفَلُهُ ، فَإِذَا خَرَجَ الْمَاءُ سُدَّ ، وَمَحَلُّ الْخِلَافِ كَمَا فِي الْكِفَايَةِ إذَا تَنَجَّسَ بِمَا لَا دُهْنِيَّةَ فِيهِ كَالْبَوْلِ وَإِلَّا لَمْ يَطْهُرُ بِلَا خِلَافٍ .
📕 مغني المحتاج ج ١ ص ٨٦
📖 (ولو نجس مائع) غير الماء ولو دهنا (تعذر تطهيره) إذ لا يأتي الماء على كله لأنه بطبعه يمنع إصابة الماء (وقيل يطهرالدهن بغسله) قياسا على الثوب النجس وكيفية تطهيره كما ذكره في المجموع أن يصب الماء عليه ويكاثره ثم يحركه بخشبة ونحوها بحيث يظن وصوله لجميعه ثم يترك ليعلو ثم يثقب أسفله فإذا خرج الماء سد إهـ
📕 المجموع شرح المهذب ج ٩ ص ٢٨٣
📖 ( الرَّابِعَةُ ) الدُّهْنُ النَّجِسُ ضَرْبَانِ ضَرْبٌ نَجِسُ الْعَيْنِ كَوَدَكِ الْمَيْتَةِ فَلَا يَجُوزُ بَيْعُهُ بِلَا خِلَافٍ ، وَلَا يَطْهُرُ بِالْغَسْلِ ( وَالضَّرْبُ الثَّانِي ) مُتَنَجِّسٌ بِالْمُجَاوَرَةِ كَالزَّيْتِ وَالشَّيْرَجِ وَالسَّمْنِ وَدُهْنِ الْحَيَوَانِ وَغَيْرِهِ . فَهَذَا كُلُّهُ هَلْ يَطْهُرُ بِالْغَسْلِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ مَشْهُورَانِ ( أَحَدُهُمَا ) يَطْهُرُ كُلُّهُ ( وَالثَّانِي ) لَا يَطْهُرُ ، وَدَلِيلُهُمَا فِي الْكِتَابِ ، وَفِي الْمَسْأَلَةِ وَجْهٌ ثَالِثٌ أَنَّهُ يَطْهُرُ الزَّيْتُ وَنَحْوُهُ ، وَلَا يَطْهُرُ السَّمْنُ ، وَمِمَّنْ ذَكَرَ هَذَا الْوَجْهَ  الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَالرُّويَانِيُّ وَهُوَ شَاذٌّ ، وَالصَّحِيحُ عِنْدَ الْأَصْحَابِ أَنَّهُ لَا يَطْهُرُ شَيْءٌ مِنْ الْأَدْهَانِ بِالْغَسْلِ وَهُوَ ظَاهِرُ نَصِّ الشَّافِعِيِّ ، وَبِهِ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الطَّبَرِيُّ ، قَالَ صَاحِبُ الْحَاوِي وَهُوَ مَذْهَبُ  الشَّافِعِيِّ وَجُمْهُورِ أَصْحَابِهِ ( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) يَطْهُرُ الْجَمِيعُ بِالْغَسْلِ ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ سُرَيْجٍ وَأَبِي إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيِّ وَاخْتَارَهُ الرُّويَانِيُّ ...الى ان قال ( فَرْعٌ ) إذَا قُلْنَا بِالضَّعِيفِ : إنَّ الدُّهْنَ يَطْهُرُ بِالْغَسْلِ ، وَقَدْ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : طَرِيقُهُ أَنْ يُرَاقَ الدُّهْنُ فِي قُلَّتَيْنِ مِنْ الْمَاءِ وَيُحَرَّكُ أَشَدَّ تَحْرِيكٍ حَتَّى يَصِلَ الْمَاءُ إلَى جَمِيعِ أَجْزَائِهِ ، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ الْجُمْهُورُ لِاشْتِرَاطِ الْقُلَّتَيْنِ ( وَالصَّوَابُ ) أَنَّهُ إنْ أَوْرَدَ الدُّهْنَ عَلَى الْمَاءِ اُشْتُرِطَ كَوْنُ الْمَاءِ قُلَّتَيْنِ ، وَإِنْ أَوْرَدَ الْمَاءَ لَمْ يُشْتَرَطْ كَوْنُهُ قُلَّتَيْنِ ، بَلْ يُشْتَرَطُ فِيهِ الْغَلَبَةُ لِلدُّهْنِ كَمَا فِي غَسْلِ سَائِرِ النَّجَاسَاتِ .

diskuaihukumfiqh212.blogspot.com
hikmahdhf.blogspot.com