HUKUM KOTORAN CICAK

KESIMPULAN TEAM DHF

HUKUM KOTORAN CICAK DI MASJID YANG TERKENA HUJAN.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
PERTANYAAN:

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

dimana hukumnya telek cicak yang sering ada dimushola mushola/atau dimasjid masjid yang kena basah hujan atau yang lain,termasuk dima'fu atau nggak???

◾Jawban:
Pertama di tentukan hukum kotoran cicak itu termasuk najis atau tidak...??

🏵Masalah hukum kotoran cicak terjadi khilafiyah lintas madzhab

🌸pendapat pertama:
Menurut madzhab syafiiyah hukum kotoran cicak itu najis,

Karena menurut madzhab syafiiyah semua kotoran hewan itu najis baik hewan yg halal di konsumsi ataupun tidak.

Namun madzhab syafiiyah memberi garis besar apabila kotoran hewan tersebut sperti kotoran cicak di ma'fu dgn syarat:

1_apabila ammatil balwa (sudah terlalu banyak dan tidak bisa di hindari)

2_sulit menjaganya (misal: meski sudah di bersihkan, ada lagi, di bersihkan ada lagi dan bgtu strusnya)

3_tidak sengaja menginjak nya.

4_kotoran cicak tersebut kering.
(Saat menyentuhnya salah satunya tdk ada yg basah alias sama sama kering)

5_tidak menempel di pakaian saat sholat (najisnya hanya di tempat )

Jadi dalam kasus di atas kotoran cicak yg terkena air hujan itu tidak di ma'fu kecuali dgn adanya air hujan itu kotoran cicak nya men jadi hilang dan bersih, maka di hukumi suci.

Oleh karenanya jika mau sholat carilah celah tempat yg posisinya tidak ada kotoran cicak nya, usahakan kaki yg basah tidak menginjak nya, dan usahakan pula saat sholat tdk menyentuh kotoran cicak tersebut baik saat berdiri maupun saat sujud.

💮pendapat yg kedua:
Ulama madzhab hanbali sprti imam ibnu qudumah mengatakan bahwa segala kotoran hewan yg tidak mempunyai darah merah yg mengalir di hukumi suci.

Sedangkan cicak menurut pendapat yg shohih dalam madzhab syafiiyah tergolong hewan yg tidak mempunyai darah yg merah yg mengalir.

Sehingga jika berasumsi pada hujjah ini kotoran cicak masuk pada katagori kotoran hewan yg tidak najis.

Kendati demikian dlam qaul shohih madzhab Abu Hanifah menghukumi bahwa cicak tergolong hewan yg mempunyai darah merah yg mengalir.
Itu artinya kotoran cicak juga di anggap najis.

🌹pendapat   ketiga:

Merupakan pendapat extrime bahwa semua kotoran hewan yg halal di konsumsi tidak najis

Sedangkan jika hewan itu tidak halal di konsumsi maka hukumnya najis

Pendapat ini di motori oleh sejumlah ulama madzhab hanbilah dan malikiyah, sprti imam atho' , imam atsauri, imam ar_ruyani, imam an_nakho'ie, imam ibnu sirrin, imam ashthohoriy, imam asy_sya'biy, imam asy_syibaniy, imam ibnu huzaimah, imam ibnu munzir.

🌺pendapat  ke  empat:
Pendapat  yg  sangat extrime bahwa:
Semua kotoran hewan itu suci baik yg halal di konsumsi ataupun tidak, hingga kotoranya anjing dan babi serta yg di lahirkan dr kedua nya.
Kecuali kotoran nya manusia adalah najis.

Pendapat ini merupakan pendapat nya imam daud adl_dlohiriy.
(Lihat bughiyah hal 14)

Kembali ke pokok maslah
Bahwa cicak tidak tergolong hewan yg halal di konsumsi, sehingga kotorannya adalah najis.

Sekalipun cicak di golongkan pada hewan yg tidak mempunyai darah yg mengalir tetapi ulama' syafiiyah menegaskan bahwa semua kotoran hewan adalah najis baik yg berdarah ataupun tidak, baik halal di konsumsi ataupun tidak.

Maka dalam kasus di atas, solusinya:

✍Apabila memungkinkan maka sucikan,

✍Atau jika masih memungkinkan utk tetap mengikuti fatwa ulama' syafiiyah yg di ma'fu dgn syarat syarat yg di cantumkan di atas.

✍jika tidak memungkinkan maka mengikuti fatwa imam ibnu qudumah bahwa kotoran hewan yg tidak mengalir darah nya adalah suci.

🔄Keteranagan:
Jika kotoran cicak tersebut menyebar akibat air hujan tersebut, maka yg wajib di sucikan hanya pada tempat yg terdapat kotoran cicak nya saja, sedangkan air hujan yg telah mengenai kotoran cicak tersebut di ma'fu.

Sebagai mana keteranagn di dalam kitab bughiyah al mustarsyidiin hal 16.
مسئلة ج: قطرات بول متفرقات وقعت بمسجد  ومر الناس فى المحل مع رطب ارجلهم لم يجب الا غسل محل البول فقط.
Murod:
jika seandainya ada  kencing, yg berceceran di masjid kemudian ada yg menginjaknya dgn kaki yg basah, dan org itu berjalan di sekitaran masjid (hingga najisnya menyebar) maka yg wajib si basuh hanya pada bagian tempat yg ada kencing nya saja.

📚 REFERENSI
📕 An-Nawawi mengatakan di dalam kitab .” ( al-Majmu’ , 1:129)

ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﺯﻍ ﻓﻘﻄﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻧﻔﺲ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﻠﺔ
“ mayoritas ulama menegaskan, dia termasuk binatang yang tidak memiliki darah merah yang mengalir"

_____________
Madzhab syafiiyah menghukumi semua kotoran hewan najis:
📕 Raudhah jilid 1 halaman 16
فصل ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺑﺎﻃﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻥ ﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ: ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﻟﻴﺲ ﻟﻪ اﺟﺘﻤﺎﻉ، ﻭاﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻃﻦ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﺷﺢ ﺭﺷﺤﺎ.
ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻭﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺝ.
ﻓﺎﻷﻭﻝ، ﻛﺎﻟﻠﻌﺎﺏ، ﻭاﻟﺪﻣﻊ، ﻭاﻟﻌﺮﻕ، ﻭاﻟﻤﺨﺎﻁ، ﻓﻠﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﺤﻴﻮاﻥ اﻟﻤﺘﺮﺷﺢ ﻣﻨﻪ، ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻧﺠﺴﺎ ﻓﻨﺠﺲ، ﻭﺇﻻ، ﻓﻄﺎﻫﺮ.

ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻛﺎﻟﺪﻡ، ﻭاﻟﺒﻮﻝ، ﻭاﻟﻌﺬﺭﺓ، ﻭاﻟﺮﻭﺙ، ﻭاﻟﻘﻲء. ﻭﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻧﺠﺴﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻴﻮاﻥ، ﺃﻱ: ﻣﺄﻛﻮﻝ اﻟﻠﺤﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ.ﻭﻟﻨﺎ ﻭﺟﻪ: ﺃﻥ ﺑﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﻞ ﻟﺤﻢﻫ ﻭﺭﻭﺛﻪ ﻃﺎﻫﺮاﻥ. ﻭﻫﻮ [ ﺃﺣﺪ] ﻗﻮﻟﻲ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻹﺻﻄﺨﺮﻱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ، ﻭاﺧﺘﺎﺭﻩ اﻟﺮﻭﻳﺎﻧﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺣﻤﺪ.

ﻭاﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﻦ اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ.

ﻭﻫﻞ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻨﺠﺎﺳﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻀﻼﺕ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -؟ ﻭﺟﻬﺎﻥ. ﻗﺎﻝ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ: ﻧﻌﻢ.

Fokus...!!
ﻭﻓﻲ ﺑﻮﻝ اﻟﺴﻤﻚ، ﻭاﻟﺠﺮاﺩ، ﻭﺩﻣﻬﻤﺎ ﻭﺭﻭﺛﻬﻤﺎ، ﻭﺭﻭﺙ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻧﻔﺲ ﺳﺎﺋﻠﺔ، ﻭاﻟﺪﻡ اﻟﻤﺘﺤﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺪ، ﻭاﻟﻄﺤﺎﻝ، ﻭﺟﻬﺎﻥ. اﻷﺻﺢ: اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ.

✍Kotoran hewan yg sulit di hindari dapat di ma'fu

📕 asnal mathalib jilid 1 halaman 170
(ﻗﻮﻟﻪ: اﻟﺮاﺑﻊ ﻃﻬﺎﺭﺓ اﻟﻨﺠﺲ) ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎﻥ ﻣﺎ ﻟﻮ ﻛﺜﺮ ﺫﺭﻕ اﻟﻄﻴﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﻤﺸﻘﺔ ﻓﻲ اﻻﺣﺘﺮاﺯ ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﺩﻡ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻓﻲ اﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ﻓﻲ اﻟﺨﻼﻑ،

📕 minhajul qawim jilid 1 halaman 113
ﻭﻳﻌﻔﻰ ﻋﻦ ﺫﺭﻕ اﻟﻄﻲﻭﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺜﺮ ﻟﻤﺸﻘﺔ اﻻﺣﺘﺮاﺯ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻟﻤﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺃﻭ ﻣﻤﺎﺭﺳﻪ ﺭﻃﺒًﺎ،

📕 tuhfah jilid 2 halaman 120
ﻭﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎﻥ ﺫﺭﻕ اﻟﻄیوﺭ ﻓﻴﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﺭﺿﻪ، ﻭﻛﺬا ﻓﺮاﺷﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻭﺟﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻓﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﻣﻼﻣﺴﺘﻪ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻠﻒ ﺗﺤﺮﻱ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻠﻪ ﻻ ﻓﻲ اﻟﺜﻮﺏ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ

📕 Iqna halaman 90 jilid 1
ﻭیعفیﻋﻦ ﺩﻡ اﻟﺒﺮاﻏﻴﺚ ﻭاﻟﻘﻤﻞ ﻭاﻟﺒﻖ ﻭﻭﻧﻴﻢ اﻟﺬﺑﺎﺏ ﻭﻋﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻮﻝ اﻟﺨﻔﺎﺵ ﻭﻋﻦ ﺭﻭﺛﻪ ﻭﺑﻮﻝ اﻟﺬﺑﺎﺏ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﻢ ﺑﻪ اﻟﺒﻠﻮﻯ ﻭﻳﺸﻖ اﻻﺣﺘﺮاﺯ ﻋﻨﻪ ﻭﺩﻡ اﻟﺒﺮاﻏﻴﺚ ﻭاﻟﻘﻤﻞ ﺭﺷﺤﺎﺕ ﺗﻤﺼﻬﺎ ﻣﻦ (ﺑﺪﻥ) اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺩﻡ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺫﻛﺮﻩ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺩﻡ اﻟﺒﺮاﻏﻴﺚ ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ اﻟﻘﻤﻞ.
______

✍Ibaroh khilafiyah tentang kesucian kotoran hewan:
📕 بغية المسترشدين ١٤ (مطبع الهداية)
مسئلة) ذهب بعضهم الى طهارة روث المأكول

بل ذهب آخرون الى طهارة جميع الأوراث حتى من الكلب الا الآدمي،

وجمعهم الشيخ عبد الله بن ابى بكر باشعيب
فقال:
روث المأكول لدى زهريهم# وعطاء والثورى والرويانى

وإمام نخع وابن سيرن# واصطخرى والشعبى والشيبانى

وابن خزيمة منذر حبانهم# ثم ابن حنبل مالك الريانى

طهر وزاد الظاهرية والبخارى# لغير فضلة الانسان.

📖الكتاب : الموسوعة الفقهية الكويتية
اتفق الفقهاء على نجاسة بول وعذرة الآدمي وبول وروث ما لا يؤكل لحمه ، لما ورد أنه " ( جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد ، فزجره الناس ، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما قضى بوله أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فأهريق عليه ) " وقوله صلى الله عليه وسلم " ( استنزهوا من البول ) " ولقوله صلى الله عليه وسلم لعمار بن ياسر " ( إنما يغسل الثوب من خمس من الغائط والبول والقيء والدم والمني ) " .
واختلفوا في نجاسة بول وروث الحيوان مأكول اللحم ، وكذا خرء الطير .
فذهب المالكية والحنابلة ومحمد بن الحسن وزفر من الحنفية إلى طهارتهما في حياة الحيوان أو بعد ذكاته لحديث العرنيين فإن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يشربوا من أبوالها وألبانها ، ولو كان 40 92 نجسا لما أمرهم بذلك ، ولصلاته صلى الله عليه وسلم في مرابض الغنم ، ولأنه لو كان بول وروث الحيوان مأكول اللحم نجسا لتنجست الحبوب التي تدوسها البقر فإنها لا تسلم من أبوالها .
وذهب أبو حنيفة وأبو يوسف إلى أن بول ما يؤكل لحمه نجس نجاسة خفيفة ، أما روثه فهو عند أبي حنيفة نجس نجاسة غليظة ، وعند أبي يوسف نجاسته خفيفة .
والفرق بين النجاسة الخفيفة والغليظة عند الحنفية هو باعتبار كثرة المعفو عنه من الخفيفة وقلة المعفو عنه من الغليظة ، لا في كيفية التطهير ، لأنه لا يختلف بالغلظ والخفة .
وأما خرء ما لا يؤكل لحمه من الطيور فهو نجس نجاسة مخففة عند الحنفية ، وخرء ما يؤكل لحمه من الطيور طاهر إلا الدجاج والبط الأهلي والأوز فنجاسة خرئها غليظة لنتنه .
وذهب الشافعية إلى أن بول الحيوان المأكول اللحم نجس وكذلك روثه ، وكذا ذرق الطير ، لما ورد " ( أنه صلى الله عليه وسلم لما جيء له بحجرين وروثة ليستنجي بها أخذ الحجرين ورد الروثة وقال هذا ركس ) " ، والركس النجس .
وأما أمره صلى الله عليه وسلم العرنيين بشرب أبوال الإبل فكان للتداوي ، والتداوي بالنجس جائز عند فقد الطاهر إلا خالص الخمر ، ولأن أبوال مأكول اللحم وأرواثها مما استحال بالباطن ، وكل ما استحال بالباطن نجس .

📖"المغني" (2/490) .
أما إذا كانت هذه الطيور مما لا يؤكل لحمه ، كذوات المخالب من الطيور ، كالصقر ، فإن روثها نجس ، بلا خلاف بين العلماء .

📖وقال ابن قدامة رحمه الله في المغني (2/492) :
"وبول ما يؤكل لحمه وروثه طاهر ... قال مالك : لا يرى أهل العلم أبوال ما أكل لحمه وشرب لبنه نجساً .... وقال ابن المنذر : أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على إباحة الصلاة في مرابض الغنم ، إلا الشافعي فإنه اشترط أن تكون سليمة من أبعارها وأبوالها" انتهى باختصار .

__________
Imam ibnu qudumah:
“Binatang yang tidak memiliki darah merah mengalir, dia suci, sekaligus semua bagian tubuhnya, dan yang keluar dari tubuhnya.
📕المغني لابن قدامة الحنبلي  ج٣ص٢٥٢
مَا لَا نَفْسَ لَهُ سَائِلَةٌ ، فَهُوَ طَاهِرٌ بِجَمِيعِ أَجْزَائِهِ وَفَضَلَاتِهِ

[ والله اعلم بالصواب ]

Diskusihukumfiqh212.blogspot.com
hikmahdhf.blogspot.com