HUKUM KULI BANGUNAN MEMBUAT GEREJA

Dokument DHF

KULI BANGUNAN
MEMBUAT TEMPAT IBADAH NON MUSLIM (gereja, pekong dll)

=========================

✅PERTANYAAN

al ustadz wel ustadzeh saya mau tanya bgmn hukum ny membangun geereja sdg yg mengerjakan org islam....mohon jawaban ny...

✅JAWABAN

■Dalm madzhab syafii Kalau bkrja bangunan selain tmpat ibadahnya boleh tapi makruh.

Sedangkan jika turut srta mmbngun tmpt ibadahnya haram.

■Dalam madzhab abu hanifah  bekerja bangunan utk membuat greja pekong dan semacam nya jika hnya semata2 tujuan nya bekerja dan hanya mengharapkan upah dari hasil kerja nya (tidak ada tujuan membantu kekafiran nya) maka boleh dan halal.

Sebab menurut Abu hanifah adalah ainul amalnya (bentuk pekerjaan nya)

‼:PERHATIAN:
Jika ada pekerjaan lain sebaik nya di jauhi krn mayoritas ulama menghukumi haram trutama dlm.madzhab syafii krn hal yg demikian termasuk pada ranah i'anah lil maksiah (mmbantu kemaksiatan)

📚REFRENSI:

📗(Al Um Juz : 4 Hal 213 Maktabah Syamilah)

 الأم الجزاء:  4 ص : 213)
وَلَيْسَ في بُنْيَانِ الْكَنِيسَةِ مَعْصِيَةٌ إلَّا أَنْ تُتَّخَذَ لِمُصَلَّى النَّصَارَى الَّذِينَ اجْتِمَاعُهُمْ فيها على الشِّرْكِ وَأَكْرَهُ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَعْمَلَ بِنَاءً أو نِجَارَةً أو غَيْرَهُ في كَنَائِسِهِمْ التي لِصَلَوَاتِهِمْ 

Artinya:
membangun gereja bukanlah termasuk ma’siat kecuali apabila pembuaatanya untuk sarana / tempat ibadah orang nasrani sebagai sarana berkumpul untuk melakukan kesyirikan , dan saya ( As Syafi’i ) memakruhkan orang islam bekerja membangun atau menjadi tukang kayu atau lainya dalam pembangunan gereja yang digunakan untuk tempat ibadah .

___________

📗Hasyiyah Qulyubiy Juz : III Hal : 71 Maktabah Syamilah
(حاشية قليوبي الجزاء : 3 ص :  71)
قوله : ( لحرمة المكث ) ولا تستحق أجرة لو خدمت , ومثل ذلك كل محرم كذي سلس وجراحة نضاحة وتعليم توراة وإنجيل وسحر وفحش وتنجيم ورمل وحمل مسكر لغير إراقته , وتصوير حيوان ونياحة ونحو ذلك ولا يجوز بذل مال فيه لغير ضرورة , ومثله أيضا استئجار كافر مسلما لبناء نحو كنيسة , وإن أقروا عليها لحرمته وما نقل عن الزركشي من جوازه محمول على كنيسة للمارة

Artinya:
Perkataan : karena haramnya berdiam diri di masjid  , dan apabila sebagai pekerja tidak mendapatkan upah seperti halnya berdiam diri di masjid  semua perkara yang diharamkan seperti orang yang beser , luka yang bernanah ,mengajarkan kitab Taurat , Injil , ilmu sihir , ilmu  hitam , nujum , ilmu ramal , membawa perkara yang memabukan , menggambar hayawan ,  niyahah ( menangisi kematian ) dll. Dan tidak diperbolehkan mengalokasikan dana untuk menyewanya (wanita haid ) kecuali dalam keadaan dlorurot dan tidak diperbolehkan seorang kafir menyewa orang islam untuk membangun gereja meskipun dia ( muslim )meyakini haram sewaan  . pendapat yang dipindah dari Imam Zarkasyi akan bolehnya mempekerjakan muslim untuk membangun gereja hanya sebatas gereja yang disediakan untuk orang yang lewat .
(Hasyiyah Qulyubiy Juz : III Hal : 71 Maktabah Syamilah)

_________
📗Mugni al Mugtaz Juz : 17 Hal : 477 Maktabah Syamilah
(مغني المحتاج الجزاء : 17 ص: 477)
قَالَ الْحَلِيمِيُّ : وَلَا يَنْبَغِي لِفَعَلَةِ الْمُسْلِمِينَ وَصُيَّاغِهِمْ أَنْ يَعْمَلُوا لِلْمُشْرِكِينَ كَنِيسَةً أَوْ صَلِيبًا .
Artinya:
Al Halimi berkata : tidak baik bagi pekerja muslim dan tukang emas muslim bekerja kepada orang musrik untuk membangun gereja atau membuat salib .

____________
📗Al Mudawanah Juz III : Hal : 435 Lil Maliki . Maktabah Syamilah
. (المدونة الجزاء : 3 ص: 435)

قلت: أرأيت الرجل أيجوز له أن يؤاجر نفسه في عمل كنيسة في قول مالك؟ قال: لا يحل له ; لأن مالكا قال: لا يؤاجر الرجل نفسه في شيء مما حرم الله. قال مالك: ولا يكري داره ولا يبيعها ممن يتخذها كنيسة
Artinya:
Saya berkata : saya bertanyan pada seseorang apakah boleh bekerja untuk membangun gereja menurut madzhab Maliiki ? dia berkata : tidak halal karena Imam Malik berkata seorang muslim tidak boleh mengerjakan sesuatu yang diharamkan oleh Allah , tidak sah  disewakan atau dijual rumah seseorang yang membuatnya sebagai gereja .

____________
📚نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 5 صحـ : 274
( فَرْعٌ ) لاَ يَصِحُّ اسْتِئْجَارُ ذِمِّيٍّ مُسْلِمًا لِبِنَاءِ كَنِيسَةٍ لِحُرْمَةِ بِنَائِهَا وَإِنْ أَقَرَّ عَلَيْهِ وَمَا فِي الزَّرْكَشِيّ مِمَّا يُخَالِفُ ذَلِكَ مَمْنُوعٌ أَوْ مَحْمُولٌ عَلَى كَنِيسَةٍ لِنُزُولِ الْمَارَّةِ اه

____________
📚 تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 6 صحـ : 247

( قَوْلُهُ نَحْوِ الْكَنَائِسِ ) صَرِيحُ مَا ذُكِرَ أَنَّ هَذَا إذَا صَدَرَ مِنْ مُسْلِمٍ يَكُونُ مَعْصِيَةً فَقَطْ وَلاَ يَكْفُرُ بِهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ ِلأَنَّ غَايَتَهُ أَنَّهُ فَعَلَ أَمْرًا مُحَرَّمًا لاَ يَتَضَمَّنُ قَطْعَ اْلإِسْلاَمِ لَكِنْ نُقِلَ بِالدَّرْسِ عَنْ شَيْخِنَا الشَّوْبَرِيِّ أَنَّ عِمَارَةَ الْكَنِيسَةِ مِنْ الْمُسْلِمِ كُفْرٌ ِلأَنَّ ذَلِكَ تَعْظِيمٌ لِغَيْرِ اْلإِسْلاَمِ وَفِيْهِ مَا لاَ يَخْفَى ِلأَنَّا لاَ نُسَلِّمُ أَنَّ ذَلِكَ فِيْهِ تَعْظِيمُ غَيْرِ اْلإِسْلاَمِ مَعَ إنْكَارِهِ فِي نَفْسِهِ وَبِتَسْلِيمِهِ فَمُجَرَّدُ تَعْظِيمِهِ مَعَ اعْتِقَادِ حَقِّيَّةَ اْلإِسْلاَمِ لاَ يَضُرُّ لِجَوَازِ كَوْنِ التَّعْظِيمِ لِضَرُورَةٍ فَهُوَ تَعْظِيمٌ ظَاهِرِيٌّ لاَ حَقِيقِيٌّ اهـ ع ش أَقُولُ اْلأَقْرَبُ مَا نُقِلَ عَنْ الشَّوْبَرِيِّ مِنْ الْكُفْرِ فِي ظَاهِرِ الشَّرْعِ إلاَ أَنْ يُقَارَنَ فِعْلُهُ بِنَحْوِ ضَرُورَةٍ.
______________
📕Tafsir Munir hal. 94 juz 1 :
واعلم ان كون المؤمن مواليا للكافر يحتمل ثلاثة اوجه أحدها ان يكون رابضيا بكفره ويتولاه لأجله وهذا ممنوع لأن الرضا بالكفر كفر

__________
📑Kitab asyifa' 2173
وكذلك نكفر بكل فعل اجمع المسلمون ... الخ انه قال : والسعي الى الكنائس والبيع مع اهلها والتزني بزيهم من شدا الزنانير وفحص الرؤوس فقد اجمع المسلمون ان هذا لايوجد الا من كافر وان هذه الأفعال علامة على الكفر وان صرح فاعلها بالإسلام.

___________ibaroh pendapat hanafiyah_________

📗Hasyiyah Ibnu Abidin Juz : 6 Hal : 391 Lil Hanafi , Maktabah Syamilah

(حاشية ابن عابدين الجزاء : 6 ص: 391)

قوله ( وجاز تعمير كنيسة ) قال في الخانية ولو آجر نفسه ليعمل في الكنيسة ويعمرها لا بأس به لأنه لا معصية في عين العمل
Artinya:
Perkataan : boleh meramaikan gereja , berkata dalam kitab Al Khoniyah apabila seseorang melakukan akad ijaroh untuk bekerja di gereja dan meramaikanya maka tidak di permasalahkan karena tidak termasuk ma’siat pada bentuk pekerjaan . ( Ainul Amal)

__________
📗البحر الرائق الجزء الثامن صحـ : 231 مكتبة دار الكتاب الإسلامي (حنفي)
قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( وَحَمْلُ خَمْرِ الذِّمِّيِّ بِأَجْرٍ ) يَعْنِي جَازَ ذَلِكَ وَهَذَا عِنْدَ اْلإِمَامِ وَقَالاَ يُكْرَهُ ِلأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ { لَعَنَ فِي الْخَمْرِ عَشَرَةً وَعَدَّ مِنْهَا حَامِلَهَا } وَلَهُ أَنَّ اْلإِجَارَةَ عَلَى الْحَمْلِ وَهُوَ لَيْسَ بِمَعْصِيَةٍ وَإِنَّمَا الْمَعْصِيَةُ بِفِعْلِ فَاعِلٍ مُخْتَارٍ فَصَارَ كَمَنْ اسْتَأْجَرَهُ لِعَصْرِ خَمْرِ الْعِنَبِ وَقَطْفِهِ وَالْحَدِيثُ يُحْمَلُ عَلَى الْحَمْلِ الْمَقْرُونِ بِقَصْدِ الْمَعْصِيَةِ وَعَلَى هَذَا الْخِلاَفِ إذَا أَجَّرَ دَابَّةً لِيَحْمِلَ عَلَيْهَا الْخَمْرَ أَوْ نَفْسَهُ لِيَرْعَى لَهُ الْخَنَازِيرَ فَإِنَّهُ يَطِيبُ لَهُ اْلأَجْرُ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُمَا يُكْرَهُ وَفِي التَّتَارْخَانِيَّة وَلَوْ أَجَّرَ الْمُسْلِمُ نَفْسَهُ لِذِمِّيٍّ لِيَعْمَلَ فِي الْكَنِيسَةِ فَلاَ بَأْسَ بِهِ وَفِي الذَّخِيرَةِ إذَا دَخَلَ يَهُودِيٌّ الْحَمَّامَ هَلْ يُبَاحُ لِلْخَادِمِ الْمُسْلِمِ أَنْ يَخْدُمَهُ قَالَ إنْ خَدَمَهُ طَمَعًا فِي فُلُوسِهِ فَلاَ بَأْسَ بِهِ وَإِنْ خَدَمَهُ تَعْظِيمًا لَهُ يُنْظَرُ إنْ فَعَلَ ذَلِكَ لِيُمِيلَ قَلْبَهُ إلَى اْلإِسْلاَمِ فَلاَ بَأْسَ بِهِ وَإِنْ فَعَلَهُ تَعْظِيمًا لَهُ كُرِهَ ذَلِكَ وَعَلَى هَذَا إذَا دَخَلَ ذِمِّيٌّ عَلَى مُسْلِمٍ فَقَامَ لَهُ طَمَعًا فِي إسْلاَمِهِ فَلاَ بَأْسَ بِهِ وَإِنْ قَامَ لَهُ تَعْظِيمًا لَهُ كُرِهَ لَهُ ذَلِكَ

والله اعلم بالصواب

diskusihukumfiqh212.blogspot.com
hikmahdhf.blogspot.com