DZIKIRNYA ORANG AWAM YG TIDAK MENGETAHUI MAKNANYA

KESIMPULA TEAM MUSYAWWIRIN DHF
HUKUM BERZIKIR TIDAK MENGETAUI MAKNA NYA
====================
PERTANYAAN:

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

izin nanya yai..
Bagaimana statusnya orang awam yang berdzikir kepada Allah namun dia tidak tau makna dari dzikirnya.
Apakah dzikirnya akan sia-sia atau tetap berpahala??
Monggo yai..

JAWAB:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

👉Apabila dia mengetahui untuk apa dzikir yang di ucapkannya itu,
Seperti ketika dia membaca
أستغفر الله العظيم
dan ia mengetahui bahwa ini untuk minta maaf, Maka tetap mendapatkan pahala.

Berbeda dengan membaca al_QUR,AN tetap mendapatkan pahala secara mutlaq baik ia tau makna nya maupun tidak tau makna nya.

Nb.
Mengetahui makna sebagaimana penjelasan redaksi dibanyak  kitab, maksudnya cukup sekedar tahu makna secara kesimpulan atau  intinya saja. Bukan makna terjemahannya.

Dan umum nya setiap manusia yg berdzikir ia tau apa maksud dan tujuan dari dzikirnya, sekalipun hnya berpua ij'maliy.

Dlm konteks dzikir tidak mendpatkan pahala, ibarat orang yg mengigau, yg mana ia tdk tau sama sekali yg ia ucapkan.

⚫Sebgaimana di jelaskan
Al.imam qolyubiy rodiyallohu anhu menyatakan :

sesungguhnya orang yang dzikir tidak diberi pahala atas dzikirnya kecuali tahu maknanya,meskipun mengetahui secara global, lain halnya dengan al-qur'an maka pembacanya diberi pahala secara mutlak,

📚REFERENSI:

📔وقضية كلامهم حصول ثواب الذكر وان جهل معناه ونظر فيه الاسنوى ولا ياتى هذا في القران للتعبد بلفظه فاثيب قارئه وان لم يعرف معناه بخلاف للذكر لابدان يعرفه ولو بوجه {فتح المعين١٨٧

📔ﻓﺘﺢ ﺍﻻﻟﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺪﻗﻖ ﺳﺎﻟﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻜﻴﺮ ﺑﺎﻏﻴﺜﺎﻥ / ﺹ ٣٠ :ﺳﺌﻞ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﻳﻘﺮﺃ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺫﻛﺎﺭ ﻭﺍﻻﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﻟﻐﺘﻪ، ﻏﻴﺮ ﺍﻧﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻧﻪ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻭ ﺫﻛﺮ، ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻪ ﻳﻐﻠﻄ ﻔﻴﻬﺎ ﻏﻠﻄﺎ ﻳﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻓﻬﻞ ﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺗﻬﺎ ؟ ﻓﺎﺟﺎﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻻ ﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻻ ﺍﻥ ﻋﺮﻑ ﻣﻌﻨﺎﻫﻤﺎ ﻭﻟﻮ ﺍﺟﻤﺎﻻ، ﺑﺎﻥ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻣﺜﻼ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺛﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﻻﻧﻬﻤﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻌﺒﺪ ﺑﻠﻔﻈﻬﻤﺎ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺎﻧﻪ ﻣﺘﻌﺒﺪ ﺑﻠﻔﻈﻪ، ﻓﻴﺜﺎﺏ ﻗﺎﺭﺋﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﺜﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ، ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﺎﻥ ﻋﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺃﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﺫﻛﺎﺭ ﻭﺍﻻﺩﻋﻴﺔ ﻭﻟﻮ ﺍﺟﻤﺎﻻ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺍﺛﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻻ ﻓﻼ. ﻟﻜﻦ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻧﻪ ﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻥ ﺟﻬﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﻭﺍﺭﺗﻀﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻋﺒﺎﺭﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺘﻦ. ﻭﻳﺴﻦ ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ. ﻭﻗﺪ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻥ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺜﻼ ﻏﺎﻓﻼ ﻋﻦ ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ، ﻭﺍﻥ ﻗﺎﻝ ﺍﻻﺳﻨﻮﻱ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﺍﻫـ. ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺳﻌﺔ ﻭﻓﺴﺤﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﺍﻻﻟٓﻬﻲ، ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻥ ﺍﺗﻰ ﺑﺎﻻﺫﻛﺎﺭ ﻭﺍﻻﺩﻋﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ، ﺍﻣﺎ ﺍﺫﺍ ﻏﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻠﻄﺎ ﻳﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﺘﺨﺮﺝ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺍﺫﻛﺎﺭﺍ ﻭﺍﺩﻋﻴﺔ ﻓﻼ ﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ .

ﻛﺎﺷﻔﺔ ﺍﻟﺴﺠﺎ، ﺻـ 👉

📔؛ ( ﺗﻨﺒﻴﻪ ) ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺜﺎﺏ ﺫﺍﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻻ ﺍﺫﺍ ﻋﺮﻑ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﻟﻮ ﺍﺟﻤﺎﻻ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻘﺮﺃﻥ ﻓﻴﺜﺎﺏ ﻗﺎﺭﺋﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﻠﻴﻮﺑﻰ

[ والله اعلم بالصواب ]

Diskusihukumfiqh212.blogspot.com