KESIMPULAN TEAM MUSYAWWIRIN DHF
CARA MENSUCIKAN BENDA NAJIS YANG TERTELAN
=========================
⏩ PERTANYAAN
Assalamualaykum.
Sya mo brtanya. Ktika kita memakn benda yg mutanajís. Stlah tu kita mnsucikan mulut kita. Kmdian brsalang brapa wktu kita bersendawa. trasa d teggorokan rasa mkanan tdi.
Prtanyaanya apakah kita wjib mnsucikan mlut kita lgi??
Skian atas jwabanya sya ucapkn bnyak trima ksih
⏩ JAWABAN
رعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
➡Hukum najis yg susah di hilangkan, jika najis tsb, trgolong najis yg mempunyai, warna, rasa dan bau... Apabila tinggal sisa bau saja, atau tinggal warna saja, mk itu suci
👉Namun apabila tinggal bau dan warna atau tinggal rasa saja, mk itu msh tetap najis, dn wajib menambah basuhan lg, sampe hilang, dgn di bantu semacam sabun, atau klo di hubungka dgn pertanyaan di atas, bs di bantu dgn smacan odol/pasta gigi,
👉Akan tetapi, apabila najis itu msh sj membandel, dn btul2 susah di hilanglangkan, shingga menurut ahli, najis itu tdk akan hilang kcuali di potong, mk itu sdh msk pada ranah darurat, najis tsb di ma'fu, dan sholat sah denganya.
Dalam.kasus di atas, misal.hanya yg tersisa warna saja tanpa adanya rasa dari najis nya maka di ma'fu.
Kecuali adanya warna tersebut dapat merubah/membekas terhadap air ludah maka hal itu tidak di ma'fu.
Begitu pula di ma'fu bila cuma rasa tanpa adanya warna najis yg tampak misal adanya perubahan warna air ludah sebb najis tersebut adapun jika samapai ada perubahan air ludah sbb dzat najis nya maka tidak di ma'fu.
Dalam kasus ini hampir sama dgn org sholat yg sebelumnya meminom kopi, dlm sholat sisa kopi tersebut masih terasa kopi, tetapi air ludah tidak berubah (tetap jernih sebagaimna biasanya) maka hal itu tdk membatalkan sholat jika di telan.
📚 REFERENSI
📕 التقريرات الشديدة . الجز 1. صفحة 136
.
الحكم في حالة التعسر, ننظر إن بقي اللون فقط أو الريح فقط : حكمنا بطهارة المحل إن بقي اللون والريح معاو أو الطعم وحده : وجب زيادة الغسلات حتى تزول, مع الإستعانة بنحو صابون وإذا قال اهل الخبرة : إن هذه النجاسة لا تزول إلا بالقطع, فتسمى هذه الحالة : حالة تعذر الحكم في حالة التعذر : يعفى عن هذه النجاسة, وتصح الصلاة بها, ولو تمكن فيما بعد من إزالتها وجب عليه إزالتها .
📕 الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي
فإذا ثبت ما وصفنا في النجاسة من وجوب غسلها مرة واستحباب غسلها ثلاثا ، فلا يخلو حال النجاسات من أربعة أقسام : أحدها : أن لا يكون لها لون ولا رائحة كالماء القليل إذا حصلت فيه نجاسة ثم أصاب الماء ثوبا ، فالواجب غسله مرة يغمره الماء فيها فيطهر .
والقسم الثاني : أن يكون لها لون ورائحة كالخمر والغائط فالواجب غسله حتى يزول لونه ورائحته ، فإن لم يزولا بالمرة غسله ثانية ، فإن لم يزولا غسله ثالثة ورابعة ، فإن زال اللون دون الرائحة أو زالت الرائحة دون اللون فهو على نجاسته ، حتى تزول الصفتان اللون والرائحة .
والقسم الثالث : أن يكون لها رائحة وليس لها لون كالبول فالواجب أن يغسل حتى تزول رائحته إما بمرة أو بأكثر اعتبارا بحال زوالها ، فإذا زالت رائحته طهرت .
والقسم الرابع : أن يكون لها لون وليس لها رائحة كالدم فالواجب أن تغسل حتى يزول لونها بمرة أو مرار فإن زال اللون ، وبقي الأثر فإن تيسر زواله من غير مشقة فالنجاسة باقية حتى يزول الأثر ، فإن تعذر زواله إلا بمشقة خالية من علاج أو صنعة كالأثر كان الأثر معفوا عنه ، وحكم بطهارة المحل .
فإن تعذر زواله إلا بمشقة خالية من علاج أو صنعة كالأثر كان الأثر معفوا عنه ، وحكم بطهارة المحل .
📕 حاشية الجمل الجزء 1 صحـ : 436 مكتبة دار الفكر
أَمَّا مُجَرَّدُ الطَّعْمِ الْبَاقِي مِنْ أَثَرِ الطَّعَامِ فَلا أَثَرَ لَهُ لانْتِفَاءِ وُصُولِ الْعَيْنِ إلَى جَوْفِهِ وَلَيْسَ مِثْلُ ذَلِكَ الأَثَرُ الْبَاقِي بَعْدَ الْقَهْوَةِ مِمَّا يُغَيِّرُ لَوْنَهُ أَوْ طَعْمَهُ فَيَضُرُّ ابْتِلَاعُهُ لأَنَّ تَغَيُّرَ لَوْنِهِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ بِهِ عَيْنًا وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ بِعَدَمِ الضَّرَرِ لأَنَّ مُجَرَّدَ اللَّوْنِ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اكْتَسَبَهُ الرِّيقُ مِنْ مُجَاوَرَتِهِ لِلأَسْوَدِ مَثَلا وَهَذَا هُوَ الأَقْرَبُ أُخِذَ مِمَّا قَالُوهُ فِي طَهَارَةِ الْمَاءِ إذَا تَغَيَّرَ بِمُجَاوِرٍ اهـ
والله أعلم بالصواب
http://Diskusihukumfiqh212.blogspot.com
Tidak ada komentar:
Posting Komentar