HUKUM SHOLAT TAHYATAL.MASJID DI TERASNYA

KESIMPULAN TEAM MUSYAWWIRIN DHF
SEPUTAR BANGUNAN YANG MENYATU DENGANMASJID DAN SHOLAT D TERAS MASJID
————————————————————————

✅PERTANYAAN

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

bismillah. edisi juma'atan.
bolehkh shalat tahyat masjid di terasnya, meski di dalamnya kosong/luas..?

✅JAWABAN

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

👉Imam Ibnu Hajar dalam kitabnya Fathul Bari memberi penjelasan tentang yang dimaksud Rahbatul Masjid (Halaman Masjid) sebagai bangunan yang berada didepan masjid dan tidak terpisah dengan masjid, maka bangunan tersebut masih dikategorikan masjid, diperbolehkan seseorang melaksanakan shalat sunah tahiyatul masjid ditempat tersebut, sebagaimana melaksanakan I'tikaf dan yang lain

👉Rahbatul Masjid (halaman masjid) adalah bangunan yang berada didepan masjid dan tidak terpisah dengan masjid.

Apa bila bangunan tersebut terpisah dengan masjid maka tidak dikategorikan sebagai masjid, atau secara umum bangunan itu tidak sebagai masjid, sebagaimana dalam kitab Qurratul Aain Fatawa Isma'il Zain

👉Jika bangunan tersebut terpisah dari masjid, atau hanya bersanding dengan masjid, maka tidaklah dihukumi sebagai masjid.

👉Dengan demikian hendaklah melaksanakan shalat sunah didalam masjid karena hal tersebut lebih utama, meskipun hanya shalat sunah tetapi memiliki faedah yang banyak dan luar biasa.

📝 Catatan :

✒Perlu di ketahui,bahwa masjid terkadang memiliki HARIM dan RAHABAH. 

➡Harim adalah tmpat yg bersambung dg masjid dan di sediakan untk kemaslahatan masjid,seperti tempat sandal,tempat pembuangan sampah atau tempat parkir.

 
➡HARIM ini tdak di anggap sebagai masjid, sehingga tidak berlaku hukum kemasjidan(tidak bisa di buat i'tikaf,tidak haram di tempati orang yg hadas besar, dll).

✒Masjid bisa punya harim kalau dibangun di tanah mawaat(tanah yang belum ada pemiliknya). 

📌Sedangkan RAHABAH adalah tempat yg dinisbatkan kpd masjid & diberi pembatas lantaran kemasjidannya.
Lebih tepatnya, rahabah dapat dicontohkan seperti serambi masjid. Rahabah ini memiliki hukum sama dengan masjid.

✔Status Rahabah termasujd bagian dari masjid dapat ditetapkan melalui pewakafan,atau melaluh pemutlakan nama masjid pda tempat tersebut. ➡Demikian pula jika tidak diketahui status dari tempat itu,apakah termasuk bagian dari masjid atau bukan.

Jadi,kesimpulannya i'tikaf dan tahyatal masjid di serambi masjid tersebut hukumnya sah dan merokok di tempat itu tidak boleh,karena serambi termasuk dari bagian masjid.

KESIMPULAN NYA:

⏩Kalau berada di atas tanah Waqof masjid/musholla dan dibangun sebelum/bersama bangunan masjid/musholla maka dihukumi BUKAN   masjid/musholla.

▶Tapi bila bangunan tersebut dibangun setelah bangunan masjid/musholla maka dihukumi sama seperti masjid/musholla.

➡Masalah ruhbah terjadi perbedaan pendapat diantara para ulama', apakah masuk harim masjid atau tidaknya. Menurut imam rofi'i dan kebanyakan ulama bahwa ruhbah termasuk harim masjid walaupun ruhbah tsb di pisah dengan jalan,dan ini adalah pendapat madzhab.menurut ibnu kaj , jika terpisah dengan jalan maka tdk termasuk harim.

والله أعلم بالصواب

📚 Referensi :

.📔هي بناء يكون أمام المسجد غير منفصل عنه هذه رحبة المسجد

📔,وإن لم تكن ملحقة به في ذلك بأن كانت للإرتفاق التابع للمسجد فليس لها حينئذ حكم المسجد

📓هامش الإقناع الجزء 1 صحـ : 215

فَرْعٌ اَلْبِنَاءُ فِي هَوَاءِ الْمَسْجِدِ اِنْ بُنِيَ قَبْلَ الْمَسْجِدِيَّةِ فَلَيْسَ لَهُ حُكْمُ الْمَسْجِدِ وَكَذَا اِنْ بُنِيَ مَعَ الْمَسْجِدِيَّةِ اِمَّا لَوْ بُنِيَ بَعْدَ الْمَسْجِدِيَّةِ فَلَهُ حُكْمُ الْمَسْجِدِ اهـ
غاية التلخيص المراد صحـ : 95 مكتبة الهداية
(مَسْأَلَةٌ) يَحْرُمُ أَنْ يَحْدَثَ فِى الْمَسْجِدِ جَمَلُوْنَ وَجُعِلَ فِيْهِ مَيَازِيْبُ صِغَارًا لِلْوُضُؤِ إِذَا كَانَ بِحَيْثُ يَكُوْنُ الْمُتَوَضِّئُ فِى صَحْنِ الْمَسْجِدِ الْمَذْكُوْرِ لِمَا فِيْهِ مِنْ تَغْيِيْرِ هَيْئَةِ الْمَسْجِدِ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ مُسَوِّغٍ شَرْعًا بَلْ فِى ذَلِكَ تَضْيِيْقٌ لِلْمُصَلِّيْنَ وَتَنْجِيْسُ الْمَسْجِدِ بِالْبَوْلِ وَإِسْتِعْمَالٌ لِبُقْعَةٍ مِنَ الْمَسْجِدِ الْمُهَيَّأِ لِلصَّلاَةِ فِى غَيْرِ مَا وُضِعَتْ لَهُ وَفِى ذَلِكَ إِمْتِهَانٌ لِلْمَسْجِدِ مِمَّا لاَ يَجُوْزُ شَرْعًا وَالْمُفْتِى بِإِمْتِنَاعِ ذَلِكَ مُصِيْبٌ وَالْمُرَخِّصُ فِى ذَلِكَ مُخْطِشٌ آثِمٌ اهـ

📓اسنى المطالب ج١ص٢٢٤

وخرج برحبته حريمه، وهو الموضع المتصل به المهيأ لمصلحته كانصباب الماء وطرح القمامات فيه فليس له حكمه قال الزركشي ويلزم الواقف تمييز الرحبة من الحريم بعلامة لتعطى حكم المسجد.

📓kitab asbah wan nadhoir (125) :

وحريم المسجد ، فحكمه حكم المسجد ، ولا يجوز الجلوس فيه للبيع ولا للجنب ، ويجوز الاقتداء فيه بمن في المسجد ، والاعتكاف فيه .
وضابط حريم المعمور تعرضوا له في باب إحياء الموات .
وأما رحبة المسجد فقال في شرح المهذب ، قال صاحب الشامل والبيان : هي ما كان مضافا إلى المسجد ، وعبارة المحاملي : هي المتصلة به خارجه . قال النووي : وهو الصحيح خلافا لقول ابن الصلاح إنها صحنه وقال البندنيجي : هي البناء المبني بجواره متصلا به ، وقال القاضي أبو الطيب : هو ما حواليه ، وقال الرافعي الأكثرون على عد الرحبة منه ; ولم يفرقوا بين أن تكون بينها وبين المسجد طريق أم لا ، وهو المذهب وقال ابن كج : إن انفصلت عنه فلا .

📓(غاية التلخيص : 156)

(مسألة ) رحبة المسجد بفتح الحاء هي المكان الراحب المتسع الذى يجعل غالبا امام باب المسجد, وهو المكان المحوط لأجل المسجد, وهو أرخص من الحريم, وليس كل مسجد له رحبة ولا كل مسجد له حريم, قفد يوجدان معا, وقد يوجد واحد, وقد لا, فإذا وقف إنسان بقعة وخط فيها البناء وترك أمام الباب قطعة من تلك البقعة الموقوفة فهي رحبة لها أحكام المسجد, وقد يقف الإنسان دارا محفوفة بالدور ومسجدا, قهذه لا رحبة لها ولا حريم, وتارة يقف البقعة مسجدا, ويكون بجوارها أرض موات, ويتخذ له رحبة قالمسجد ههنا له رحبة وحريم, ويجب على الناظر تمييز الرحبة من الحريم ليحترز منها الجنب وتحترم, ويصلى فيها التحية, إذ أحكام المسجد ثابتة لها, والمراد بالحريم ما يحتاج إليه لطرح القمامات والزبالات وقشور الفاكهة ونحوها مما يحتاج إليه عمارة المسجد والمترددون إليه, ولو وقف تلك البقعة وحوطها ولم يترك منها بقعة خارج الباب, فهذا المسجد لا رحبة له وله حريم, وهذا معنى كلامهم فاعلمه, ويتحقق كون الرحبة من المسجد إما بوقف أو باطلاق المسجد عليها, وكذا إن جهل حالها أهي من المسجد أم لا, كما قاله السمهودي

📓 Ibarot di majmu'

{ فرع } قد ذكرنا أن المنارة التي في رحبة المسجد يجوز للمؤذن وغيره صعودها ولا يبطل الاعتكاف بذلك نص عليه الشافعي واتفق الاصحاب عليه ومن المهم بيان حقيقة هذه الرحبة قال صاحب الشامل والبيان المراد بالرحبة ما كان مضافا إلى المسجد محجرا عليه قالا والرجبة من المسجد قال صاحب البيان وغيره وقد نص الشافعي علي صحه الاعتكاف في الرحبة قال القاضي أبو الطيب في المجرد قال الشافعي يصح الاعتكاف في رحاب المسجد لانها من المسجد 
fokus :

قال الشافعي يصح الاعتكاف في رحاب المسجد لانها من المسجد

⚠Lanjutan ibarot majmu'

📓وقال المحاملي في المجموع للمنارة أربعة أحوال (إحداها) أن تكون مبنية داخل المسجد فيستحب الاذان فيها لانه طاعة (الثانية) أن تكون خارج المسجد الا أنها في رحبة المسجد فالحكم فيها كالحكم لو كانت في المسجد لان رحبة المسجد من المسجد ولو اعتكف فيها صح اعتكافه (الثالثة) أن تكون خارج المسجد وليست في رحبته إلا انها متصلة ببناء المسجد ولها باب إلى المسجد فله أن يؤذن فيها لانها متصلة بالمسجد ومن جملته (والرابعة) أن تكون خارج المسجد غير متصلة به ففيها الخلاف السابق هذا كلام المحاملى بحروفه وفيه فوائد وعبارة شيخه ابي حامد في التعليق نحو هذا وكلام غيرهما نحوه وفيه التصريح بخلاف ما استدل به إمام الحرمين في المنارة المتصل بابها بالمسجد كما قدمناه عنه قريبا ووعدنا بذكر التصريح بنقل خلافه والله أعلم 
fokus :

(والرابعة) أن تكون خارج المسجد غير متصلة به ففيها الخلاف السابق هذا كلام المحاملى بحروفه وفيه فوائد وعبارة شيخه ابي حامد في التعليق نحو هذا وكلام غيرهما نحوه وفيه التصريح بخلاف ما استدل به إمام الحرمين في المنارة المتصل بابها بالمسجد كما قدمناه عنه قريبا ووعدنا بذكر التصريح بنقل خلافه

[ والله اعلم بالصواب ]

Diskusihukumfiqh212.blogspot.com