HUKUM MEMBONGKAT PAKSA TOWER

KESIMPULAN TEAM MUSYAWWIRIN DHF
HUKUM MERUSAK MILIK ORANG LAIN (TOWER SINYAL DI TANAH KONTRAK)
====================
PERTANYAAN:

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Deskripsi Masalah :
Pak Harun memiliki sebagian tanah pekarangan yang cukup luas. Di desa tempat tinggalnya, sulit sekali untuk mendapatkan sinyal. Akhirnya hal inipun mendapatkan respon dari pihak operator telkomsel dengan membangun tower di tanah kosong milik pak Harun tersebut yang juga berdekatan dengan rumah penduduk setempat dengan mengontrak tanah tersebut selama 5 tahun. Wargapun menyetujuinya dan setiap rumah yang berdekatan dengan tower mendapatkan dispensasi 3 juta setiap rumah. Lambat laun datanglah isu dari warga setempat banyak orang yang mengalami sakit-sakitan seperti diare, sakit kepala dsb. Warga beranggapan bahwa hal tersebut disebabkan oleh dampak radiasi dari tower. Setelah 4 tahun lebih datanglah pihak operator telkomsel untuk memperpanjang kontrak tower kepada pak Harun. Wargapun menolak dengan alasan adanya efek radiasi tower tersebut. Kemudian meminta pada pihak operator untuk membongkarnya setelah kontraknya habis. Namun hal ini tidak diindahkan oleh pihak operator dengan alasan warga harus menggugat terlebih dahulu ke pengadilan untuk mencabut IMM tower tersebut. Dikarenakan selama bangunan masih berdiri kokoh, warga tidak boleh membongkar secara paksa meskipun bangunan sudah tidak difungsikan lagi. Praktis Hal ini pun juga sangat merugikan pak Harun selaku pemilik tanah untuk memanfaatkan kembali tanah miliknya.
Pertanyaan :
Dengan alasan sebagaimana dalam deskripsi, bolehkah pak Harun dan warga setempat membongkar paksa tanpa harus mengurus gugatan ke pengadilan terlebih dahulu ?

JAWAB:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

👉Pertama hukum  mendirikan bangunan yang sudah dapat izin negara adalah sah&boleh ,

👉 Kedua kalo pemasangan itu sudah dianggap sebuah kebiasaan(artinya umumnya masangnya seprti itu) dan pemasangan sudah sesuai prosedural yg telah di tentukan oleh pemerintah ,maka hukumnya boleh sekalipun tetangga terganngu ,
Dan warga tdk bisa membongkar paksa tanpa adanya putusan dr pengadilan,

jika pemasangan tidak umum dalam artian tidak sesuai dgn perosedural yg telah di tetapkan undang2, maka tidak boleh sebab pemanfaatan hak milik harus sesuai dengan kebiasaan yg berlaku
,Dan warga bisa menggugatnya ke pengadilan, dlm hal ini yg mempunyai wewnang mbongkar nya adalh aparatul pemerintah.

Kami qiyashkan pada suatu permasalhan yg tercantum dlm slah satu kitab:
“👉Pernah dipersoalkan tentang pekerjaan seseorang, dimana apinya dihidupkan dari kotoran hewan yang telah kering dan kapur. Katika anak-anak kecil menghisap asapnya, mayoritas dari mereka tertimpa bahaya (penyakit) yang membahayakan……. (pertanyaan ini lantas memunculkan jawaban)……. Bahwa menyalakan sesuatu sesuai dituturkan di muka hukumnya haram. Jika ada anggapan kuat itu memberi dampak buruk kepada orang lain, maka di samping pelakunya berdosa, hakim berhak menta’zirnya. Dan wajib untuk mengingkari apapun yang disampaikan pelakunya, dan wajib pula mencegahnya bahkan pelakunya wajib memberi ganti rugi pada apapun yang telah dirugikan. .

Menurut Imam Syafi'i barang yang dirusak tersebut setelah diganti akan tetap menjadi miliknya pemilik barang, sedangkan menurut madzhab Hanafiyah menjadi milik orang yang mengganti

Bila barang yang dirusakkan berupa mitsliy / barang yang di takar atau ditimbang maka harus mengganti barang tersebut sesamanya atau bila tidak ditemukan sesamanya maka harus menggantinya dengan harganya yang paling mahal diantara waktu merusaknya dan tidak ditemukan sesamanya, akan tetapi bila disaat ditemukan sesamanya maka boleh menggantinya dengan harga barang tersebut bila kedua belah pihak sama sama ridlo.

👉kesimpulan dari jawaban d atas

👉Tindakan warga tidak bisa dibenarkan karena termasuk merusak milik orang lain dan
Wajib mengganti barang yang dirusak.

Dan jika memng warga ingin membongkarnya maka hrus melalui jalur pengadilan agar dapat di buktikan dan di putuskan secara adil oleh pengadilan.
Tentu nya harus mempunyai bukti yg otentik.

📚REFERENSI:

👉Ibarot :
📔1.بغية المسترشدين ص: 142
(مسئلة ب)
احدث في ملكه حفرة يصب فيها ماء ميزاب من داره لم يمنع منه وان تضرر جاره برائحة الماء مالم يتولد منه مبيح التيمم اذ للمالك ان يتصرف في ملكه بما شاء وان تضرر بالغير بقيده المذكور وكذا ان أضر بملك الغير بشرط ان لا يخالف العادة في تصرفه كان وسع الحفرة او حبس ماءها وانتشرت النداوة الى جداره والا منع وضمن ما يتولد منه بسبب ذلك .
3.تحفة المحتاج الجزء السادس ص:205-206
(ويتصرف كل واحد)
من الملاك (في ملكه على العادة) وإن أضر جاره كأن سقط بسبب حفره المعتاد جدار جاره أو تغير بحشه بئره ; لأن المنع من ذلك ضرر لا جابر له (فإن تعدى) في تصرفه بملكه العادة (ضمن) ما تولد منه قطعا أو ظنا قويا كأن شهد به خبيران كما هو ظاهر.
الفقه الإسلامي وأدلته ألجزء الرابع صحـ 388
استعمال الحق بوجه مشروع: على الإنسان أن يستعمل حقه وفقاً لما أمر به الشرع وأذن به. فليس له ممارسة حقه على نحو يترتب علىه الإضرار بالغير، فرداً أو جماعةً، سواء أقصد الإضرار أم لا. وليس له إتلاف شيء من أمواله أو تبذيره لأن ذلك غير مشروع. فحق الملكية يبيح للإنسان أن يبني في ملكه ما يشاء وكيف يشاء، لكن ليس له أن يبني بناء يمنع عن جاره الضوء والهواء، ولا أن يفتح في بنائه نافذة تطل على نساء جاره، لإضراره بالجار. واستعمال الإنسان حقه على وجه يضر به أو بغيره هو ما يعرف بالتعسف في استعمال الحق عند فقهاء القانون الوضعي. فإن مارس الإنسان ما ليس حقاً له فلا يسمى تعسفاً وإنما هو اعتداء على حق الغير،
الفتاوى الكبرى الجزء الثالث صحيفة 13 ما نصه :
وسئل عما جرت به العادة من عمل التثادر خارج البلد ناره توقد بالروث والكلس فإذا شمت الأطفال دخانه حصل لهم منه ضرر عظيم في الغالب --- إلى أن قال --- فأجاب بأنه يحرم عليه الإيقاد المذكور إذا غلب على ظنه تضرر الغير به فيأثم به وللحاكم تعزيره عليه ويجب الإنكار عليه بسببه ومنعه ويضمن ما تلف بسببه مطلقا.اهـ.

📔تفسير ابن كثير
وقوله تعالى : ( ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ) ينهى تعالى عن الإفساد في الأرض ، وما أضره بعد الإصلاح ! فإنه إذا كانت الأمور ماشية على السداد ، ثم وقع الإفساد بعد ذلك ، كان أضر ما يكون على العباد . فنهى الله تعالى عن ذلك ، وأمر بعبادته ودعائه والتضرع إليه والتذلل لديه ، فقال : ( وادعوه خوفا وطمعا ) أي : خوفا مما عنده من وبيل العقاب ، وطمعا فيما عنده من جزيل الثواب

👉Al-Fiqh Al-Islamy Wa Adillatuhu V / 740 - 745 :

📔الإتلاف هو إخراج الشيئ من أن يكون منتفعا به منفعة مطلوبة منه عادة وهو سبب للضمان___وإذا وجب الضمان بالغصب فبالإتلاف أولى لأنه إعتداء وإضرار محض ولا فرق بين أن يقع الإتلاف مباشرة وهو إلحاق الضرر من غير واسطة بمحل التلف أو تسببا وهو إرتكاب فعل في محل يفضى إلى تلف غيره___شروط الإيجاب الضمان بالإتلاف أن يكون الشيئ المتلف مالا فلا ضمان بالإتلاف الميتة وجلدها ونحوها مما ليس بمال عرفا وشرعا وأن يكون متقوما بالنسبة للمتلف عليه والمتقوم هو ما يباح الإنتفاع به شرعا في غير حال الإضطرار فلا ضمان بإتلاف خمر أو خنزير لمسلم سواء أكان المتلف مسلما أم ذميا لعدم تقوم الخمر والخنزير في حق المسلم إذ لا يباح له الإنتفاع بها شرعا فلا قيمة لهما. الفقه الإسلامي وأدلته ٥/٧٤٠-٧٤٥

-👉 Kasyifatus Saja halaman 13 :

📔قال صلى الله عليه و سلم رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل أحرجه أبو داود والترمذي فالمراد بالقلم قلم التكليف دون قلم الضمان لأنه من خطاب الوضع فيجب ضمان المتلفات والدية عليهم من مالهم. كاشفة السجا ص : ١٣

-👉 Al-Fiqh Al-Islamy II / 96 dan Al-Fiqh Al-Islamy V / 755 :

📔.وقال الشافعي وغيره لا تملك المضمونات بالضمان فيجتمع القطع والضمان لتعدد السبب وعدم إسناد الضمان إلى وقت الأخذ. الفقه الإسلامي ٦/٩٦

📔قال الحنفية يملك الغاصب الشيئ المغصوب بعد ضمانه من وقت وجود الغصب حتى لا تجتمع البدل والمبدل في ملك المالك. الفقه الإسلامي ٥/٧٢٣

👉I'anah At-Tholibin III / 139 - 140 :

📔.ويضمن مثلي وهو ما حصره كيل أو وزن____بمثله في أي مكان حل به المثل فإن فقد المثل فيضمن بأقصى قيم من غصب إلى فقد ويجوز أخذ القيمة عن المثلي بالتراضي__ وحيث وجب مثل فلا أثر لغلاء أو رخص__و يضمن متقوم أتلف كالمنافع والحيوان بالقيمة___بأقصى القيم من حين الغصب إلى حين التلف. إعانة الطالبين ٣/١٣٩-١٤٠

-👉 Nihayatul Muhtaj V / 160 :

📔فما حصره عد أو ذرع كحيوان وثياب متقوم.نهاية ا

[ والله اعلم بالصواب ]

Diskusihukumfiqh212.blogspot.com