HUKUM RUJUK DARI TALAK SATU DAN DUA

KESIMPULAN TEAM DHF

HUKUM RUJUK DARI TALAK SATU DAN TALAK DUA
-----------------------------

📄 Pertanyaan:

Assala mu'alaikum ustad..

Apakah sah, jika seorang suami yg sudah menjatuh kn talak satu , 1jam kemudian ia menyesali dan brjanji tdk akan mengulangi
Kemudian meminta rujuk..
Apakah harus menikah lagi.. Atau sdah sah dengan ucapan "saya ingin rujuk lagi"

Terima ksh ustad
Wassalamu'alaikum

📋 Jawaban:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

✡Orang yang merdeka memiliki kesempatan mencerai istrinya tiga kali,

⚛sedang hamba memiliki kesempatan cerai dua kali.

Dan sah mengecualikan dalam cerai ketika disambungkan dengan cerai. Dan sah pula menggantungkan cerai dengan sifat dan sarat..

cerai tidak sah sebelum menikah.

Ada empat orang yang tidak sah cerainya:
1. Anak Kecil.
2. Orang gila.
3. Orang yang sedang tidur.
4. Orang yang dipaksa.

✡Ketika seorang suami menceraikan istrinya satu atau dua kali maka masih ada kesempatan untuk rujuk selama belum habis masa iddahnya. Dan ketika sudah habis masa iddahnya maka boleh untuk menikah kembali dengan pernikahan baru serta mendapatkan sisa talak. 
Apabila dia menceraikan tiga kali maka tidak diperbolehkan baginya kecuali dengan adanya lima syarat: 
1. Habisny iddah darinya 
2. Sudah dinikahi laki laki lain 
3. Sudah di setubuhi oleh laki laki lain tersebut 
4. Sudah ditalak bain oleh laki laki lain tersebut 
5. Habisnya iddah dari laki laki lain tersebut 

✓✓Jadi Wanita yang di cerai suaminya selama bukan talak ba'in/talak tiga maka suami boleh rujuk dgn istrinya.

✡Pengertian RUJUK:
Rujuk adalah mengembalikan status seorang wanita dari tolaq selain ba’in pada status nikah yang sempurna pada masa iddah.

🖋Sedangkan syarat-syarat diperbolehkannya rujuk adalah sebagai berikut;
1. Terjadi perpisahan dengan tolaq
2. Tidak terjadi talak dengan bilangan terbanyak (tiga bagi orang merdeka, dan dua bagi seorang hamba)

3. Tolaq terjadi tanpa ada imbalan (iwad)

4. Tolaq terjadi setelah tarjadinya wathi (bersetujuan)

5. Rujuk dilakukan sebelum habis masa iddah

6. Rujuk dilakukan dengan memakai sighot seperti kata-kata roja’tuka (aku ruju’ engkau), rodadtuki (aku mengembalikan engkau) , dan sebagainya.

📝Catatan:
1. Tidak sah merujuk wanita yang dipisah dengan cara tolaq sepertihalnya pisah dengan fasah nikah

2. Tidak sah merujuk wanita yang ditolaq kurang dari tiga kali dengan imbalan (iwad) sepertihalnya tolaq dengan khulu’

3. Tidak sah merujuk wania yang ditolaq sebelum diwathi, karena tidak ada iddah baginya

4. Tidak sah merujuk wanita yang telah habis masa iddahnya

✓Selanjutnya kami jelaskan beberapa tafsiliyah dan khilafiyah terkait cara rujuk yang di anggap sah oleh beberapa ulama'

⚜Menurut imam Syafi'i dan imam abu tsauriy:
Rujuk harus di ucapkan dgn lisan misalnya dgn kalimat:
Roja'tuki (sy rujuk dengan mu)

🖋Dalam madzhab Syafi'i
Rujuk dlm.masa Iddah tidak perlu nikah lagi, tdk perlu saksi dan mahar.

🖋Namun jika sudh lepas masa Iddah maka wajib nikah lagi dan wajib ada saksi,wali,dan mahar.

🖋Bahkan menurut imam Syafii jika suami menjima' istrinya sebelum ia mengucapkan rujuk maka wajib bagi suami memberi mahar pada istrinya.

🖊Dan sejak awal di jima' itu pula di hitung masa Iddah nya (yg kedua) di masa Iddah itulah suami boleh rujuk dgn istrinya (selama masa Iddah nya blm selesai)

✡Imam Sufyan ats-tsauri berkata:

Ketika suami ingin rujuk maka harus ada dua saksi dari laki-laki.

Namun jika suami menggauli/menjima' istrinya yang masih dlm masa iddah darinya maka sudh di anggap rujuk meskipun tdk ada saksi.
Begitu pula menciumi istrinya juga di anggap rujuk.

⚜Bahkan sebagian pendapat beberapa ulama' jika sumi melihat kemaluan isteri nya dengan syahwat Maka sudah di anggap rujuk baik ada niat rujuk ataupun tidak ada niat.

⚜Menurut imam Malik harus ada niat rujuk, jika tdk ada niat rujuk maka tdk di anggap rujuk (tdk sah rujuk nya)

⚜Menurut imam Al auza'ie:
Jika suami telah bercumbu (jima'istri) maka sudah terjadi rujuk.

⚜Abu Abdullah menggunakan metode qiyash bahwa menurut nya: rujuk tdk sah kecuali dgn lisan (di ucapkan) sehingga andai suami menjima'istrinya kemudian ia meniati rujuk maka ttap  tdk di hitung rujuk (tdk sah rujuk nya)

⚜Menurut Abu Ubaid:

Rujuk tdk sah kecuali tertentu dgn menggauli (bercumbu dgn istri) baik ada niat atau tidak ada niat

📚 REFERENSI:

📙Taqriib matan Fathul qorib

"فصل" ويملك الحر ثلاث تطليقات والعبد تطليقتين ويصح الاستثناء في الطلاق إذا وصله به ويصح تعليقه بالصفة
والشرط ولا يقع الطلاق قبل النكاح وأربع لا يقع طلاقهم الصبي والمجنون والنائم والمكره.

"فصل" وإذا طلق امرأته واحدة أو اثنتين فله مراجعتها ما لم تنقض عدتها فإن انقضت عدتها حل له نكاحها بعقد جديد وتكون معه على ما بقي من الطلاق فإن طلقها ثلاثا لم تحل له إلا بعد وجود خمس شرائط انقضاء عدتها منه وتزويجها بغيره ودخوله بها وإصابتها وبينونتها منه وانقضاء عدتها منه.

📙الاصل الشيباني ٤ ص ٣٩٦ مكتبة الشاملة

باب الرجعة
وإذا طلق الرجل امرأته واحدة يملك الرجعة، للعدة أو هي في الحيض أو بعد الجماع، فالطلاق واقع عليها، وهو يملك الرجعة ما لم تنقض (١) عدتها، فإذا انقضت عدتها فهو خاطب من الخطاب.
وإذا أراد الرجل أن يراجع (٢) امرأته قبل انقضاء العدة فالأحسن في ذلك أن لا يغشاها حتى يشهد شاهدين على رجعتها. وليس في الرجعة مهر ولا عوض قليل ولا كثير.
وإذا غشي الرجل امرأته وهي في العدة قبل أن يشهد على رجعتها فغشيانه إياها رجعة منه. وكذلك لو مسها لشهوة أو قبلها لشهوة أو باشرها لشهوة فهذا كله رجعة. ولو نظر إلى الفرج لشهوة كان ذلك أيضا رجعة، وينبغي له (٣) أن يشهد شاهدين، فإنه أحسن. ولا يكون النظر إلى شيء من الجسد رجعة ما خلا الفرج فإنه رجعة، ولا يشبه الفرج في هذا (٤) غيره.
ولو قال الرجل لامرأته وهي في عدة منه: إذا كان غدا فقد راجعتك، لم يكن هذا رجعة. ولو قال: قد كنت راجعتك أمس، كان مصدقا وإن كذبته المرأة بعد أن تكون (٥) هذه المقالة وهي في عدة منه.
وإذا قال الرجل لامرأته بعد انقضاء العدة: قد كنت راجعتك في العدة، وكذبته فالقول قول المرأة، ولا يصدق الزوج على مقالته؛ لأنها قد بانت منه.

📙Ikhtilaful FUQOHA' juz 1 hal 286-288 maktabah syamilah

[باب الرجعة]
[كيف تكون الرجعة؟]
١٢٥- واختلفوا فيمن يراجع امرأته فيجامعها أو يقبلها أو ينظر على فرجها لشهوة هل يكون بذلك مراجعة أم لا؟
فقال سفيان الثوري: إذا أراد أن يراجع إمرأته فليشهد رجلين على رجعتها وعن هو جامع ولم يشهد فقد راجع وهي امرأته وجماعه رجعة ولكن يشهد فإن قبل فهي رجعة ويستغفر.
وكذلك قال أصحاب الرأي وقالوا: وكذلك إذا نظر إلى فرجها بشهوة فهو مراجعة نوى ذلك أو لم ينو.
قال مالك: إنما الرجعة الغشيان خاصة مع نية المراجعة فإن لم يرد به مراجعة لم يكن ذلك مراجعة.

وقال الشافعي وأبوثور: لا تكون الرجعة إلا باللسان حتى يقول قد راجعتك.
وقال أبوعبيد: لا تكون الرجعة إلا بالغشيان خاصة والغشيان مراجعة نوى أم لم ينو ذلك.
قال الشافعي: فإن جامعها من قبل أن يراجعها فلها
عليه مهر مثلها وتستأنف العدة من الجماع وله عليها الرجعة ما لم تنقض عدتها من الطلاق
وقال الأوزاعي: إذا جامعها فقد راجعها.
قال أبو عبد الله: والقياس عندي أن لا يكون رجعة إلا باللسان وإن جامعها ونوى رجعة لم يكن رجعة.

📗ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺟﺰﺀ : ٤ : ﺹ ٢٩

ﺭﺩّ ﺍﻟﻤﺮﺍﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻣﻦ ﻃﻠﻖ ﻏﻴﺮﺑﺎ ﺋﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺪّﺓ .
‏( ﻗﻮﻟﻪ ﺻﺢ ﺭﺟﻮﻉ ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ‏) ﺃﻯ ﻣﺮﺃﺓ ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ... ﻭﻫﻮﺷﺮﻉ ﻓﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺮﺟﻌﺔ ﻭﺫﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺘﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻄﻼﻕ , ﻭﺃﻥ ﻻﻳﺒﻠﻎ ﺍﻛﺸﺮﻩ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺠﺎﻧﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﻭﻁﺀ , ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺇﻧﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪّﺓ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺑﺼﻴﻐﺔ .

📗ﻫﺎﻣﺶ ﺇﻋﺎﻧﺔﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺟﺰﺀ : ٤ ﺹ : ٣٠ - ٢٩ .
ﺻﺢ ﺭﺟﻮﻉ ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﺑﻄﻼﻕ ﺩﻭﻥ ﺍﻛﺜﺮﻩ ﻓﻬﻮ
ﺛﻼﺙ ﻟﺤﺮّ ﻭﺛﻨﺘﺎﻥ ﻟﻌﺒﺪ ﻣﺠﺎﻧﺎ ﺑﻼﻋﻮﺽ ﺑﻌﺪ ﻭﻁﺀ ﺍﻯ ﻓﻰ ﻋﺪّﺓ ﻭﻁﺀ ‏( ﻗﺒﻞ ﺇﻧﻘﻀﺎﺀ ﻋﺪﺓ ‏)
ﻓﻼﻳﺼﺢ ﺭﺟﻮﻉ ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﻃﻼﻕ ﻛﻔﺴﺢ ﻭﻻﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺛﻼﺙ ﻣﻊ ﻋﻮﺽ ﻛﺨﻠﻊ ﻟﺒﻴﻨﻮﻧﺘﻬﺎ ﻭﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﻗﺒﻞ ﻭﻁﺀ ﺇﺩﻻ ﻋﺪﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻﻣﻦ ﺍﻧﻘﻀﺖ ﻋﺪﺗـﻬﺎﻷﻧـﻬﺎﺻﺎﺭﺕ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﻭﺗﺼﺢ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻧﻜﺎﺣﻬﻦ ﺑﺈﺫﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻭﻟﻰ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻭﻣﻬﺮﺃﺧﺮ . ﻭﻻﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻓﻼﻳﺼﺢ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﺇﻟّﺎ ﺑﻌﺪﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ .

📙ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺹ : ١٢٣ .
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﻌﻴﺔ
ﺗﺜﺒﺖ ﻓﻰ ﻋﺪﺓ ﺗﻄﻠﻖ ﺑـﻼ ﺗﻌﻮﺽ ﺇﺫﻋﺪﺫ ﻟﻢ ﻳﻜﻤﻼ
ﻭﺑﺈﻧﻘﺾ ﺍﻋﺪﺗـﻬﺎ ﻳﺠـﺪﺩ ﻭﻟﻢ ﺗﺤﻞ ﺍﺫﻳﺘﻢ ﺍﻟﻌـﺪﺩ
ﺇﻻﺇﺫﺍ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻣـﻨﻪ ﺗﻜﻤـﻞ ﻭﻧﻜﺤﺖ ﺳﻮﺍﻩ ﺛﻢ ﻳﺪﺧﻞ
ﺑـﻬﺎﻭﺑﻌﺪﻭﻁﺀﺛﺎﻥ ﻓﺰﺭﻗﺖ  ﻭﻋﺪﺓﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍﺍﻧﻔﻀﺖ

📙ﺍﻟﺒﺎﺟﻮﺭﻯ ﺟﺰﺀ : ٣ ﺹ : ١٥٤ .

‏( ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﺮﺑﻊ ﺑﻴﻮﻧﺘﻬﺎﻣﻨﻪ ‏) ﺃﻯ ﺇﻡ ﺍﺑﺎﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺃﻭﺑﺨﻠﻊ ﺃﻭﺑﺈﻧﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪّﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺮﺟﻊ

والله اعلم بالصواب
diskusihukumfiqh212.blogspot.com
hikmahdhf.blogspot.com