HUKUM BERMAIN SEPAK BOLA

KESIMPULAN TEAM DHF

HUKUM BERMAIN SEPAK BOLA
--------------------------

📄 Pertanyaan:

Assalamualaikum ustadz...bagaimana hukumnya bermain bola???

📋 Jawaban:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Pada dasarnya segala permainan yg tidak ada unsur unsur taruhan, dan tidak ada kemaksiatan di dalam nya , serta tidak membahayakan terhadap fisik dan semacamnya, adalh di bolehkan di dalam syariat, termasuk bermain sepak bola, akrobatik, pacuan kuda, renang, permainan catur (sebab dapat menambah kecerdasan)
Dan permainan lain nya.

Terlebih dalam sepakbola mengandung manfaat kesehatan dan ketahanan tubuh.

Kebolehan bermain sepak bola ini , sebagai mana di fatwakan oleh as-syayyid Al Maliki dalam kitab nya bulighul umniyah hal 224.

Degan syarat:

🔉 P E R T A M A:

sepak bola harus bersih dari unsur judi.

🔉 K E D U A:

permainan sepak bola diniatkan sebagai latihan ketahanan fisik dan daya tahan tubuh sehingga si pemain dapat melaksanakan perintah sang Khalik (ibadah) dengan baik dan sempurna.

Syekh Abu Bakar Al-Jazairi dalam karyanya Minhajul Muslim halaman 315 berkata, "Bermain sepak bola boleh dilakukan, dengan syarat meniatkannya untuk kekuatan daya tahan tubuh, tidak membuka aurat (bagian paha dan lainnya), serta si pemain tidak menjadikan permainan tersebut dengan alasan untuk menunda shalat. Selain itu, permainan tersebut harus bersih dari gaya hidup glamor yang berlebihan, perkataan buruk dan ucapan sia-sia, seperti celaan, cacian, dan sebagainya."

✡Pengarang kitab syarqawi juga berkomentar:
Bahwa permainan bola Dan semacam nya adalh mubah,
Sebagaimana permainan bunduk (permainan yg hampir sama dgn bola

Kurang lebih demikian Murod yg terdapat dalam asy_syarqowi tersebut:

Dan adapun buah bunduk - buah bunduk seperti makna bola) itu adalah (permainan) seseorang yang melemparkan kedalam lubang (gawang) dan permainan yang serupanya. Dan adapun seseorang yang makan dan bermain dari hasil permainan baik adakalanya dengan bola bunduk yang menyadur dengan timah dan adakalanya bola bundur pasir maka sah menjadi perlombaan walaupun terjadi perbedaan pendapat bagi pengarang kitab seperti yang akan dibahas nanti, (alasannya) karena bagi permainan itu berguna untuk perang yang sangat menguntungkan.

⚛Di Dalam kitab Al hawi Al kabiir juz 15 hal 183 juga di jelaskan bahwa:
Segala permainan yg ada kemaslahatan nya itu di bolehkan selama tidak ada taruhan Krn illat keharaman sebuah permainan terdapat pada( qimar)taruhan nya.

Dan adanya bahaya serta hal hal yg di haramkan di dalam nya.

Jika tdk ada illat tersebut maka boleh, bahkan bisa menjadi Sunnah jika jelas ada manfaatnya secara syariat.

Begitu pula hukum bola dan permainan lain nya dapt di qiaskan pada hukum pacuan kuda, dan memanah tentunya dgn catatan catatan penting yg tidak boleh di langgar:

♻Berikut secara rinci hal-hal yang terlarang untuk dilakukan ketika bermain sepak bola, juga ada anjuran-anjuran yang perlu diperhatikan. Antara lain:

🖋Hendaknya dalam bermain bola, termasuk menonton, kita memperhatikan waktu-waktu shalat yang fardhu. Terutama shalat Maghrib yang waktunya memang sangat singkat.

🖋Main bola atau menontonnya dengan meninggalkan shalat wajib yang fardhu hukumya dosa besar.

🖋Seragam yang digunakan untuk main bola harus benar-benar menutup aurat.

🖋 Aurat laki-laki sudah jelas, yaitu bagian tubuh yang terletak antara pusar dan lutut. Main bola dengan terlihat paha di atas lutut termasuk melanggar ketentuan syariah yang secara umum disepakati ulama.

Meski ada sebagian pendapat yang menyatakan bahwa paha bukan termasuk aurat bagi laki-laki, namun pendapat ini menyendiri.

🖋Haram hukumnya main bola sampai mengakibatkan tawuran, baik antara penonton atau pemainnya sendiri.

🖋Haram hukumnya bertaruh uang atau harta tertentu dengan menggunakan hasil pertandingan, sebagaimana yang sekarang ini berkembang.

🖋Harga tiket sepak bola dunia atau profesional sangat tinggi. Padahal yang menonton berjumlah puluhan ribu. Seandainya uang yang terkumpul itu digunakan untuk kepentingan yang lebh mendesak, seperti masalah kelaparan, kesehatan, kemiskinan dan sejenisnya, tentu akan jauh lebih bermanfaat. Ketimbang memperkaya para pemilik modalklub-klub sepak bola.

🖋Yang perlu diperhatikan lagi adalah demam (fever) sepak bola, terutama bila sedang ada event tertentu. Nyaris begitu banyak menyita perhatian, sehingga bisa melalaikan banyak tugas utama. Hal-hal seperti ini tentu harus dihindari. Karena tujuan sepak bola adalah olah raga dan kesehatan, bukan sekedar permainan dan perbincangan yang tidak produktif.

📚 REFERENSI:

📖 وفي بلوغ الامنية للسيد علي المالكي ص : 224 ما نصه:

وأما حكم لعبها شرعا بقطع النظر عن العرف فيها فهو جواز لعبها بشرطين : الأول أن يكون بغير قمار.
الثاني أن يقصد بها التدرب على الجهاد والرياضة للحرب لا المغالبة كما هو شأن أهل الفسوق إهـ.

Didalam kitabSyarqawi juzu’ 2 nomor 424 :

   (قوله وبندق) اي يرمى به الى حفرة و نحوهابه والمراد ما يؤكل و يلعب به فى العبد اما بندق الرصاص و الطين فتصح المسابقة عليه ولو بعوض خلافا للمصنف كما سيأتى لانّ له نكاية فى الحرب اشد من السهام.

📖 ألشرقاوي : 2 / 424

وكذا لعب البهلوان وكل أنواع اللعب الخطرة كالحكم فتجوز من الحاذق العارف بها حيث خلت عن الخصام المعروف عند اهلها وغلبت السلامة.

📖 الحاوى الكبير ١٥ ص ١٨٣ مكتبة الشاملة

ومعلوم أن الرهن لا يكون إلا على عوض، ولأن في بذل العوض عليه تحريضا على الجهاد، وبعثا على الاستعداد، وامتثالا لأمر الله تعالى في قوله: {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل) {الأنفال: ٦٠) وما أفضى إلى هذه المصالح، فأقل حاليه إذا لم يكن واجبا أن يكون مباحا.
فأما الجواب عن استدلالهم، بأنه لعب، فمن وجهين:
أحدهما: أن ما فيه من وجوه المصالح يخرجه عن حكم اللعب.
والثاني: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد استثناه، فقال: " كل اللعب حرام إلا لعب الرجل بفرسه ولعبه بقوسه، ولعبه مع زوجته ".
وأما الجواب عن استدلالهم بأنه قمار، فمن وجهين:
أحدهما: أن السبق خارج عن القمار؛ لأن القمار ما لم يخل صاحبه من أخذ أو إعطاء، وقد يخلو المسابق من أخذ وإعطاء؛ لأن بينهما محللا.
والثاني: أن تحريم القمار بالشرع، وإباحة السبق بالشرع، فلو جاز إلحاق السبق بالقمار من التحريم لجاز لأحد أن يلحق القمار بالسبق في التحليل، فلما كان هذا في إباحة القمار فاسدا، أوجب أن يكون في تحريم السبق فاسدا، ولزم الوقوف على ما ورد به الشرع فيهما.

📖 الحاوى الكبير ١٧ ص ١٧٩ مكتبة الشاملة

وما رواه الحسن مرسل وليس بصحيح، ولا يمنع أن يكون قياسا على ما استثناه الرسول من اللعب؛ لأن فيها تنبيها على مكائد الحرب ووجوه الحزم وتدبير الجيوش. وما بعث على هذا، إن لم يكن ندبا مستحبا فأحرى أن لا يكون حظرا محرما.

(فصل)
: وأما عن عدالة اللاعب بها فعند مالك وأبي حنيفة أن عدالته ساقطة وشهادته مردودة على أي وجه لعب بها.
وإن اختلفا في موجب ردها، فردها مالك لحظرها، وردها أبو حنيفة لتغليظ كراهتها وعند الشافعي أن عدالته وجرحه معتبر بصفة لعبه بها، فإن خرج بها إلى خلاعة أهلها أو قامر عليها أو تشاغل عن الصلاة بها خرج عن العدالة بما فعله من أحد هذه الثلاثة فردت شهادته بها لا بنفس اللعب وأما الخلاعة فهو أن يستخف عليها بلغو الكلام، وأن يلعب بها على الطريق، وأن ينقطع إليها ليله ونهاره حتى يلهو بها عما سواها.

📖 بحر المذهب للرويانى ١٤ ص ٣٠١ مكتبة الشاملة

حكم السبق والرمي الخروج من القمار، بأن ينفرد  أحد المتلاعبين بإخراج العوض دون صاحبه ليؤخذ منهإن كان مغلوبا وليسترجعه إن كان غالبا، ويكون الآخر آخذا إن كان غالبا وغير معط إن كان مغلوبا، فقد اختلف أصحابنا في جوازه في الشطرنج مع اتفاقهم على جوازه في السبق والرمي بناء على اختلاف قولهم في قوله: {صلى الله عليه وسلم} "لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل".
هل هو أصل بذاته أو استثناء من جملة محظور على وجهين:
أحدهما: أنه أصل في نفسه يجوز القياس عليه، فعلى هذا يجوز مثله في الشطرنج قياسا على السبق والرمي، لجواز القياس على أصل النص، ولا يكون إخراج هذا العوض في الشطرنج محظورا، فلا يكون به مجروحا.
والثاني: أن السبق والرمي مستثنى من جملة محظورة، فعلى هذا لا يجوز مثله في الشطرنج، لأن القياس يكون على الأصل دون الاستثناء، ويكون إخراج هذا العوض في الشطرنج محظورا ويصير بإخراجه مجروحا.
وأما تشاغله بها عن الصلاة، فهو أن يدخل عليه وقتها، فينقطع بها عن الصلاة حتى يفوت، فإن ذكرها وعلم بفوات الوقت. فقد فسق، ولو كان في دفعة واحدة، وإن نسي الصلاة ولم يعلم بدخول الوقت حتى فات، فإن كان في دفعة واحدة، لم يفسق به. وإن تكرر منه ذلك وكثر فسق به ولو تكرر منه لكثرة الفكر حتى تكرر منه نسيان الصلاة في وقتها حتى فات، لم يفسق.

📖 القوانين الفقهية ١ ص ٢٩٤ مكتبة الشاملة

ويباح لعب الجواري بالصور  الناقصة غير التامة الخلقة كالعظام التي ترسم فيها وجوه وقال أصبغ الذي يباح ما يسرع إليه البلى

📖 شرح صحيح البخاري للحوينى ٣ ص ٣ مكتبة الشاملة

مثلا: كان هناك طالب من طلاب العلم، وكان طالبا نبيها، لكنه في صباح كل يوم جمعة يجمع الطلبة ويلعب معهم كرة نقول: لماذا تلعبون الكرة؟ يقولون: لكي نقوي عضلاتنا، ولنا نية صالحة في الموضوع.
لكن ليعلم أنهم عندما يلعبون الكرة أنهم ينسون  الالتزام، وينسون كل شيء، وأخلاقهم تضيق، وما إلى ذلك من سلبيات مترتبة على لعب الكرة.
المهم صاحبنا طالب العلم هذا راوغ الأول والثاني والثالث، وسدد الكرة على المرمى، ومضى  مسرعا ويقول: جول! جول! فقال له أحد الطلبة: والله يا شيخ أنت كذاب.
إذا: عندما يقول له: والله يا شيخ أنت كذاب، وهذا الشيخ يقعد على الكرسي ويعلم هؤلاء الطلبة، هل يصل هذا العلم إلى الطلبة؟ هذا العلم لا يصل إلا بحشمة، الحشمة التي هي الوقار، وهي رصيد الإنسان عند الناس، ولا يصل المرء إلى هذه الحشمة إلا بعد أن تثبت قدمه في الخدمة، لا يمكن أن الناس يسودونك، ولا يضعونك في الأفئدة إلا إذا ثبت أنك خدوم، وأنك إنسان أصيل، وهذا لا يعرف إلا بعد سنين من الخدمة، فالإنسان لابد أن يراعي ويحافظ على مكانته وهيبته، الإنسان المتعلم الذي يريد أن يعلم له عدة لا بد أن يعتد بها.

📖 الدر المختار  وحاشية ابن عابدين ٦ ص ٤٠٤ مكتبة الشاملة

فيجوز في كل شيء) أي مما يعلم الفروسية ويعين على الجهاد بلا قصد التلهي كما يظهر من كلام فقهائنا مستدلين بقوله - عليه الصلاة والسلام - «لا تحضر الملائكة شيئا من الملاهي سوى النضال» أي الرمي والمسابقة، والظاهر أن تسميته لهوا للمشابهة الصورية تأمل (قوله كما يأتي) أي في مسائل شتى وقدمنا عبارته (قوله بالأقدام) متعلق بعد أي جعلوها بالأقدام وما عطف عليه قال ط: ولا أدري وجه ذكر هذه العبارة غير أنها أوهمت أن القواعد تقتضيها، وليس كذلك، بل قواعد المذهب تقتضي أن غالب هذه من اللهو المحرم كالصولجان وما بعده اهـ ملخصا.
أقول: قدمنا عن القهستاني جواز اللعببالصولجان وهو الكرة للفروسية

https://diskusihukumfiqh212.blogspot.com
hikmahdhf.blogspot.com

[ والله اعلم بالصواب ]