SHOLAT RABU WEKASAN DAN PERAYAAN NYA

KESIMPULAN TEAM DHF

HUKUM SHOLAT RABU WEKASAN DAN TRADISI PERAYAAN NYA SEBAGIAN DAERAH.
--------------------------------------------

📄 Pertanyaan:

Assalamu'alaikum wr.wb...
Ustadz ustadzah mohon keterangannya tntg shalat sunnah Rebo wekasan (rabu terakhir d bln shafar).

📋 Jawaban:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

*HUKUM PERYAAN NYA*
di tafail:

Apabila terdapat hal hal yg mungkar maka hukum nya haram sebagaimana terjadi di sebagian masyarakat,  kecenderungan melakukan perayaan tersebut dgn di isi Hura Hura dan berkumpul sehingga terjadi ikhtilath, percampuran antara laki laki dan perempuan yg bukan mahram nya.
Terlebih sebagian qaula muda menjadikan ajang kesempatan bertemu dengan pacar nya, dan sebagian sengaja datang di keramaian tersebut utk melihat dan menyaksikan cewek-cewek blm lagi terdapat kemungkaran kemungkaran lain nya.

2.boleh manakala tidak di isi hal hal yg melanggar syari'at dan dilakukan dgn cara yg syar'i pula.

Karna setiap TRADISI yang tidak melanggar syari'at maka hukumnya boleh.
العاية محكمة.

*HUKUM SHOLAT REBU WEKASAN /RABU TERAHIR DI BULAN SHOFFAR*

✡Hukum sholat RABU WEKASAN terjadi khilafiyah.

🖋Pendapat pertama:
MAYORITAS FUQOHA'
Mengharamkan secara tegas bahkan memasukan dalam katagori bid,ah qobihah.

Degan beberapa alasan:
1.sholat tersebut sama sekali tidak ada dalil nash hadits maupun Al-Quran.

2.sholat tersebut tidak masyru'/tidak di anjurkan dlm syari'at.

3.karena ada larangan hadist , mempercayai hari nahas/buruk, sebab semua hari adalah baik tanpa terkendali.

4.adanya hadits yang menyatakan Rabu trahir adalh hari nahas di anggap dhoif oleh sejumlah ulama'.

🖋Pendapat kedua:
Boleh asalkan niat sholat Sunnah mutlak,

Sebagian pendapat
makruh apabila dilakukan scr berjamaah di masjid sbb hal yg sprti itu tdk masyru'
Solusinya adalah sholat sendiri dirumahnya dan dgn niat sholat Sunnah mutlak.

🖋Pendapat ke tiga:
HUKUM sholat RABU WEKASAN (Rabu trahir bulan SHOFFAR)
adalh boleh menurut ulama ahli hikamh/mukasyafah bahkan Sunnah, dgn tujuan lidaf'il bakal (tolak bala) Krn menurt ulama' ahli mukasyafah/hikmah bahwa pada hari Rabu trahir setiap tahun nya Allah telah menurunkan bala  sebanyak 320.00 bala,  hal ini sebagai mana di jelaskan di dalam kitab mujarrobat, dan kitab ad-dairobiy hal 108.

Sholat Sunnah lidaf'il bala ini telah masyhur di laksanakan dan di lestarikan di berbagai pondok pesantren.

Alasan ulama' yg menganjurkan

1.adnya hadist bahwa hari Rabu trahir Allah SWT telah menurunkan bala pada hr ini, sehingga di sunnahkan utk sholat Sunnah lidaf'il bala (agar di beri keselamatan dari bala tersebut)

2.meski hadits tersebut di nilai dhoif, sejumlah ulama' tetap membolehkan mengamalkan hadist dhoif dlm fadloilul a'mal.

3.dari sudut pandang hadist, bahwa di anjurkan utk berdoa, dan melakukan amal amal ketaatan ketika adanya sesuatu yang tidak disukai atau adanya bala,

sebagai mana  juga di jelaskan olh Ibnu Rajab dalam kitab faidul Qodir 6)572.
Dan syaikhil Abdur ro'uf dlm kitab yg sama juz 1 hal 62.

4.jika menilik tentang hukum sholat nisyfu sya'ban dan sholat Sunnah rogho'ib (sholat penebus dosa sholat yg di tinggalkan)
Justru imam Al Ghazali dan bbrpa ulama' lain nya mengajurkan melaksanakan sholat Sunnah tersebut berjamaah di masjid.
Meskipun beberapa ulama lain nya menggap hal tersebut adalh bid'ah qobihah Krn tdk adanya dalil dan nash yang SHOREH.

*CARA CARA SHOLAT SUNNAH RABU WEKASAN*

🖋setiap malam rabu terakhir bulan Shofar dan dilaksanakan ba’da sholat maghrib melaksanakan sholat sunnah hajat agar menolak bala’ (hajat lidaf’il bala’).

🖋Sholat dilaksanakan empat roka’at, baik dengan dua tasyahud satu salam, dengan niat:

⚜Niat dua rakaat:

أُصَلِّيْ سُنَّةَ الْحَاجَةِ لِدَفْعِ الْبَلَاءِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ لِلهِ تَعَالَى
(Niat saya sholat hajat untuk menolak bala empat rakaat karena Allah ta'alaa)

⚜atau dua tasyahud dua salam, dengan niat:

أُصَلِّيْ سُنَّةَ الْحَاجَةِ لِدَفْعِ الْبَلَاءِ رَكْعَتَيْنِ لِلهِ تَعَالَى

⚜Atau niat sholat Sunnah mutlak

اصلى سنة المطلق ركعتين/اربع ركعات لله تعالى

(Niat saya sholat Sunnah mutlak dua rakaat/empat rakaat karena Allah ta'alaa)

Setelah membaca Al-Fatihah,

➖kemudian membaca Surat Al-Kautsar 17x,
➖ Surat Al-Ikhlash 5x,
➖Surat Al-Falaq 1x
➖dan Surat An-Nas 1x.

⚜Hal ini dilakukan tiap rokaat. Artinya tiap rokaat membaca semua surat tersebut.

🖋Selesai sholat empat rokaat, kemudian membaca *Do’a* ini:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. اللّٰهُمَّ يَا شَدِيْدَ الْقُوَى وَيَا شَدِيْدَ الْمِحَالِ يَا عَزِيْزُ ذَلَّتْ لِعِزَّتِكَ جَمِيْعُ خَلْقِكَ اِكْفِنِيْ مِنْ جَمِيْعِ خَلْقِكَ يَا مُحْسِنُ يَا مُجَمِّلُ يَا مُتَفَضِّلُ يَا مُنْعِمُ يَا مُكْرِمُ يَا مَنْ لَآ إِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ بِرَحْمَتِكَ ياَ أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ. اللّٰهُمَّ بِسِرِّ الْحَسَنِ وَأَخِيْهِ وَجَدِّهِ وَأَبِيْهِ اِكْفِنِيْ شَرَّ هٰذَا الْيَوْمِ وَمَا يَنْزِلُ فِيْهِ يَا كَافِيْ فَسَيَكْفِيْكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

✡Tata cara ini ada di kitab Kanzun Najah Was-surur Karya Syekh Abdul Hamid Qudus, dan Dinuqil dalam kitab Nubdzatul Anwar.

وَظِيْفَةُ يَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ الْأَخِيْرِ مِنْ شَهْرِ صَفَرَ

وكيفيته :  أن يصلي في ذلك اليوم أربع ركعات (بنية صلاة الحاجة أو النافلة المطلقة لا بخصوص هذا اليوم كما تقرر في مقررات الندوة الفقهية بمعهدنا الأنوار)، يقرأ في كل ركعة منها بعد سورة الفاتحة سورة «إنا أعطيناك الكوثر» سبع عشرة مرة و«سورة الإخلاص» خمس مرات و«سورة الفلق» مرة و«سورة الناس» مرة. ثم يدعو بعد السلام بهذا الدعاء:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ

اللّٰهُمَّ يَا شَدِيْدَ الْقُوَى وَيَا شَدِيْدَ الْمِحَالِ يَا عَزِيْزُ

ذَلَّتْ لِعِزَّتِكَ جَمِيْعُ خَلْقِكَ

اِكْفِنِيْ مِنْ جَمِيْعِ خَلْقِكَ

يَا مُحْسِنُ يَا مُجَمِّلُ يَا مُتَفَضِّلُ يَا مُنْعِمُ يَا مُكْرِمُ

يَا مَنْ لَآ إِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ بِرَحْمَتِكَ ياَ أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.

اللّٰهُمَّ بِسِرِّ الْحَسَنِ وَأَخِيْهِ وَجَدِّهِ وَأَبِيْهِ اِكْفِنِيْ شَرَّ هٰذَا الْيَوْمِ وَمَا يَنْزِلُ فِيْهِ
يَا كَافِيْ فَسَيَكْفِيْكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ

وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ

وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ

وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

📚REFERENSI_REFRENSI:

*REFERENSI yang mengindikasikan keharaman sholat Rabu WEKASAN*

✡Antara Tafaul dan Tathayyur

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ الْفَأْلَ الْحَسَنَ ، وَيَكْرَهُ الطِّيَرَةَ. (أحمد)
Abu Hurairah berkata: “Rasulullah senang dengan Tafaul (mengharap baik) dan tidak suka dengan tathayyur (merasa sial).

⚛Hadist lain:

عن أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ « لاَ طِيَرَةَ ، وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ » . قَالُوا وَمَا الْفَأْلُ قَالَ « الْكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ » (رواه البخارى)
Dari Abu Hurairah bahwa Nabi bersabda: “Tidak ada kesialan. Sebaik-baik merasa sial adalah tafa’ul” Sahabat bertanya: “Apa Tafaul?” Nabi menjawab: “Yaitu kalimat yang baik yang didengar oleh kalian.

⚛Oleh karenanya, banyak ulama kita bertafaul di bulan ini dengan menyebut ‘Shafar al-Khair’, atau bulan Safar yang baik. Yaitu berharap kepada Allah turunnya kebaikan dan tidak ada petaka.

⚛ Namun, sudah biasa bagi ulama salafi-wahabi yang selalu banyak tidak sependapat dengan ulama lain, tokoh mereka berkata:

شهر صفر الخير. فهذا من باب مداواة البدعة بالبدعة ، والجهل بالجهل . فهو ليس شهر خير ، ولا شر (مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين - (ج 2 / ص 90)
“Bulan Safar yang baik. Ini tergolong mengobati bidah dengan bidah, mengobati bodoh dengan kebodohan. Safar bukan bulan baik dan bukan bulan buruk.
Keyakinan Tentang Kebaikan dan Keburukan Hanya Dari Allah
Dalam rukun Iman kita telah diajarkan bahwa baik dan buruk adalah takdir dari Allah.

⚛ Demikian halnya dalam penjelasan Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallama:

قَالَ « أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِى مُؤْمِنٌ بِى وَكَافِرٌ ، فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِى وَكَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا فَذَلِكَ كَافِرٌ بِى وَمُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ » (رواه البخارى)
Allah berfirman [dalam hadis Qudsi]: “Hamba-Ku ada yang iman dan kafir kepada Ku. Jika ia berkata: “Kami diberi hujan karena anugerah Allah dan rahmat Nya, maka ia iman pada Ku dan kafir dengan bintang.” Jika ia berkata: “diberi hujan karena bintang, maka ia kafir pada Ku dan iman dengan bintang.
Dasar inilah yang dijadikan pedoman bagi para ulama, seperti yang disampaikan oleh ahli hadis

✡Syekh Abdurrauf al-Munawi:
وَالْحَاصِلُ أَنَّ تَوَقِّيَ يَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ عَلَى جِهَةِ الطِّيَرَةِ وَطَنِّ اعْتِقَادِ الْمُنَجِّمِيْنَ حَرَامٌ شَدِيْدَ التَّحْرِيْمِ إِذِ الْأَيَّامُ كُلُّهَا للهِ تَعَالَى لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ بِذَاتِهَا وَبِدُوْنِ ذَلِكَ لَا ضَيْرَ وَلَا مَحْذُوْرَ (فيض القدير - ج 1 / ص 62)
“Kesimpulannya. Menghindar dari hari Rabu dengan cara merasa sial dan meyakini prediksi peramal adalah haram, sangat terlarang. Sebab semua hari milik Allah. Tidak ada hari yang bisa mendatangkan petaka atau manfaat karena faktor harinya. Kalau bukan karena di atas, maka tidak apa-apa dan tidak dilarang.

✡Adakah Salat Rebo Wekasan?
Dengan tegas Hadlratusy Syekh KH Hasyim Asy’ari mengharamkan salat dengan niat Rebo Wekasan:
وَلاَ يَحِلُّ اْلإِفْتَاءُ مِنَ الْكُتُبِ الْغَرِيْبَةِ. وَقَدْ عَرَفْتَ اَنَّ نَقْلَ الْمُجَرَّبَاتِ الدَّيْرَبِيَّةِ وَحَاشِيَةِ السِّتِّيْنَ لاِسْتِحْبَابِ هَذِهِ الصَّلاَةِ الْمَذْكُوْرَةِ يُخَالِفُ كُتُبَ الْفُرُوْعِ اْلفِقْهِيَّةِ فَلاَ يَصِحُّ وَلاَ يَجُوْزُ اْلإِفْتَاءُ بِهَا.
“Tidak boleh berfatwa dari kitab-kitab yang aneh. Anda telah mengetahui bahwa kutipan dari kitab Mujarrabat Dairabi dan Masail Sittin yang menganjurkan salat tersebut [Rebo Wekasan] bertentangan dengan kitab-kitab fikih, maka salatnya tidak sah, dan tidak boleh berfatwa dengannya.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

*REFERENSI YANG MENJADI LANDASAN KEBOLEHAN SHOLAT SUNNAH RABU WEKASAN*

📕Namun, jika memang akan melakukan salat maka niatkanlah sebagai Salat Hajat, seperti dalam hadis berikut:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى أَوْفَى الأَسْلَمِىِّ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ « مَنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى اللَّهِ أَوْ إِلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ لْيَقُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ وَالسَّلاَمَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ أَسْأَلُكَ أَلاَّ تَدَعَ لِى ذَنْبًا إِلاَّ غَفَرْتَهُ وَلاَ هَمًّا إِلاَّ فَرَّجْتَهُ وَلاَ حَاجَةً هِىَ لَكَ رِضًا إِلاَّ قَضَيْتَهَا لِى ثُمَّ يَسْأَلُ اللَّهَ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ مَا شَاءَ فَإِنَّهُ يُقَدَّرُ ».
“Barang siapa punya hajat kepada Allah atau diantara makhluk Allah, maka wudlu’lah dan salatlah 2 rakaat, lalu baca doa ....” (HR Ibnu Majah. Sebagian ulama menilai hadis ini dlaif, namun tetap boleh diamalkan)
Maunpun salat Sunah Mutlak, dan salat Tasbih, maka diperbolehkan. Setelah salat kemudian dilanjutkan dengan berdoa.

✡Bolehkah Mengamalkan Doa Di Rebo Wekasan?
Jika berpegang kepada Akidah dan Syariah diatas maka mengamalkan doa di malam Rebo Wekasan diperbolehkan. Berikut penjelasan Ulama ahli hadis Syekh Abdurrauf al-Munawi:

📕(فيض القدير - ج 1 / ص 62)
وَيَجُوْزُ كَوْنُ ذِكْرِ الْأَرْبِعَاءِ نَحْسٌ عَلَى طَرِيْقِ التَّخْوِيْفِ وَالتَّحْذِيْرِ أَيِ احْذَرُوْا ذَلِكَ الْيَوْمَ لِمَا نَزَلَ فِيْهِ مِنَ الْعَذَابِ وَكَانَ فِيْهِ مِنَ الْهَلَاكِ وَجَدِّدُوْا للهِ تَوْبَةً خَوْفًا أَنْ يَلْحَقَكُمْ فِيْهِ بُؤْسٌ كَمَا وَقَعَ لِمَنْ قَبْلَكُمْ
“Boleh menyebut Rabu sebagai ‘sial’ dengan cara untuk memberi peringatan. Yaitu hindari hari tersebut karena pernah turun adzab yang menyebabkan kebinasaan. Perbaharuilah taubat kepada Allah, agar tidak mengalami petaka seperti yang dialami kaum terdahulu.

✡Apa saja yang dapat diamalkan? Berikut penjelasannya:

📘(فيض القدير - ج 6 / ص 562)

قَالَ ابْنُ رَجَبَ : الْمَشْرُوْعُ عِنْدَ وُجُوْدِ الْأَسْبَابِ الْمَكْرُوْهَةِ الْاِشْتِغَالُ بِمَا يُرْجَى بِهِ دَفْعُ الْعَذَابِ مِنْ أَعْمَالِ الطَّاعَةِ وَالدُّعَاءِ وَتَحْقِيْقِ التَّوَكُّلِ وَالثِّقَةِ بِاللهِ
Ibnu Rajab berkata: “Yang disyariatkan jika ada hal yang tidak disuka, adalah dengan memper-banyak doa tolak bala’, yang terdiri dari perbuatan taat, doa, benar-benar pasrah dan percaya pada Allah”.

📘الديرابي. ص - ١٠٨
فائدة أخرى: ذكر بعض العارفين من أهل الكشف والتمكين أنه ينزل بكل سنة ثلاثمائة وعشرون الفا من البليات، وكل ذلك في يوم الأربعاء الأخير من شهر صفر أن يكون ذلك اليوم أصعب أيام السنة كلها، فمن صلى في ذلك اليوم أربع ركعات ويقراء في كل ركعة منها بعد الفاتحة سورة إنا أعطينا كاالكوثر، سبع عشرة مراة، والإحلاص خمس مراة، والمعوذتين مراة مراة، ويدع بعد السلام بهذا الدعاء حفظه الله بكرمه من جميع البلايا تنزل في ذلك اليوم.

📙Mujarrobat
فائدۃ اخری,ذکر بعض العارفین من أھل الکشف والتمکین أنہ ینزل کل سنۃ ثلاثمائۃ وعشرون الفا من البلیات,وکل ذلک فی یوم الاربعاء الأخیر من شہر صفر فیکون فی ذلک الیوم أصعب أیام السنۃ کلہا,فمن صلی فی ذلک الیوم أربع رکعات الخ مجربات

⬇⬇⬇⬇⬇⬇⬇⬇⬇⬇⬇

KARENA Sholat Rabu WEKASAN merupakan sebuah amaliyah yg di Motori ulama' ahli mukasyafah (waliyullah) yg meyakini adanya turun nya bala pada hari Rabu trahir di bulan SHOFFAR, maka tentu nya tidak terlalu berlebihan jika kiranya kita mengamalkan sholat sholat Sunnah yg sudah di tradisi kan dan di lakukan oleh ulama tersebut

Sebagai mana di jelaskan:
dalam al-‘Aqidah al-Wasithiyyah:
ومن أصول أهل السنة : التصديق بكرامات الأولياء وما يجري الله على أيديهم من خوارق العادات في أنواع العلوم والمكاشفات
“Di antara prinsip Ahlussunnah adalah mempercayai karamah para wali dan apa yang dijalankan oleh Allah melalui tangan-tangan mereka berupa perkara yang menyalahi adat dalam berbagai macam ilmu pengetahuan dan mukasyafah.” 

Rasulullah saw bersabda:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: آخِرُ أَرْبِعَاءَ فِي الشَّهْرِ يَوْمُ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ. رواه وكيع في الغرر، وابن مردويه في التفسير، والخطيب البغدادي. (الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي، الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير، ١/٤، والحافظ أحمد بن الصديق الغماري، المداوي لعلل الجامع الصغير وشرحي المناوي، ١/۲٣).
“Dari Ibn Abbas RA, Nabi SAW bersabda: “Rabu terakhir dalam sebulan adalah hari terjadinya sial terus.” HR. Waki’ dalam al-Ghurar, Ibn Mardawaih dalam al-Tafsir dan al-Khathib al-Baghdadi. (Al-Hafizh Jalaluddin al-Suyuthi, al-Jami’ al-Shaghir, juz 1, hal. 4, dan al-Hafizh Ahmad bin al-Shiddiq al-Ghumari, al-Mudawi li-‘Ilal al-Jami’ al-Shaghir wa Syarhai al-Munawi, juz 1, hal. 23).
Hadits di atas kedudukannya dha’if (lemah). Tetapi meskipun hadits tersebut lemah, posisinya tidak dalam menjelaskan suatu hukum, tetapi berkaitan dengan bab targhib dan tarhib (anjuran dan peringatan), yang disepakati otoritasnya di kalangan ahli hadits sejak generasi salaf. Ingat, bahwa yang menolak otoritas hadits dha’if secara mutlak, bukan ulama ahli hadits, akan tetapi kaum Wahabi abad modern yang dipelopori oleh Syaikh al-Albani.
Dalam hadits tersebut dinyatakan bahwa hari Rabu terakhir dalam setiap bulan adalah hari datangnya sial terus.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

*IBAROH TAMBAHAN DAN PERBANDINGAN*

📕حاشية كتاب التوحيد ١ ص ٢١٦ مكتبة الشاملة
وقال ابن القيم: إخباره بالشؤم ليس فيه إثبات الطيرة التي نفاها الله، وإنما غايته أن الله سبحانه قد يخلق منها أعيانا مشؤومة على من قاربها وساكنها، وأعيانا مباركة لا يلحق من قاربها منها شؤم ولا شر، كما يعطي الوالدين ولدا مباركا يريان الخير على وجهه، ويعطي غيرهما ولدا مشؤوما يريان الشر على وجهه، والله خالق الخير والشر، فيخلق بعض هذه الأعيان مباركة، ويقضي بسعادة من قاربها، ويخلق بعضها مشؤومة يتضرر بها من قاربها، وكل ذلك بقضاء الله وقدره، كما خلق سائر الأسباب، وكما خلق المسك وضده، وذلك مدرك بالحس، فهذا لون والطيرة الشركية لون آخر.

📕اعانة الطالبين ١/٣١٢ مكتبة الشاملة
قوله: فائدة: أما الصلاة المعروفة ليلة الرغائب  إلخ) قال المؤلف في إرشاد العباد: ومن البدع المذمومة التي يأثم فاعلها ويجب على ولاة الأمر منع فاعلها: صلاة الرغائب اثنتا عشرة ركعة بين العشاءين ليلة أول جمعة من رجب.
وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة، وصلاة آخر  جمعة من رمضان سبعة عشر ركعة، بنية قضاء الصلوات الخمس التي لم يقضها.
وصلاة يوم عاشوراء أربع ركعات أو أكثر.
وصلاة الأسبوع، أما أحاديثها فموضوعة باطلة، ولا تغتر بمن ذكرها.
اه.
وممن ذكرها الغزالي في الإحياء، ونص عبارته: أما صلاة رجب فقد روي بإسناد عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ما من أحد يصوم أول خميس من رجب، ثم يصلي فيما بين العشاء والعتمة اثنتي عشرة ركعة يفصل بين كل ركعتين بتسليمة، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وإنا أنزلناه في ليلة القدر ثلاث مرات وقل هو الله أحد اثنتي عشرة، فإذا
فرغ من صلاته صلى علي سبعين مرة، ويقول: اللهم صل على النبي الأمي وعلى آله.
ثم يسجد ويقول في سجوده، سبعين مرة: سبوح قدوس رب الملائكة والروح.
ثم يرفع رأسه ويقول سبعين مرة: رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم، فإنك أنت العلي الأعظم.
ثم يسجد سجدة أخرى ويقول فيها مثل ما قال في السجدة الأولى.
ثم يسأل حاجته في سجوده، فإنها تقضى.
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا يصلي أحد هذه الصلاة إلا غفر له جميع ذنوبه ولو كانت  مثل زبد البحر وعدد الرمل ووزن الجبال وورق الأشجار، ويشفع يوم القيامة في سبعمائة من أهل بيته ممن قد استوجب النار.
فهذه صلاة مستحبة، وإنما أوردناها في هذا القسم لأنها تتكرر بتكرر السنين، وإن كان لا تبلغ رتبتها رتبة صلاة التراويح وصلاة العيدين، لأن هذه الصلاة نقلها الآحاد.
ولكن رأيت أهل القدس بأجمعهم يواظبون عليها ولا يسمحون بتركها فأحببت إيرادها.
وأما صلاة شعبان فهي أن يصلي في ليلة الخامس  عشر منه مائة ركعة، كل ركعتين بتسليمة، يقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة قل هو الله أحد إحدى عشرة مرة.
وإن شاء صلى عشر ركعات يقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة قل هو الله أحد مائة مرة، فهذه أيضا مروية في جملة الصلوات، كان السلف يصلون هذه الصلاة ويسمونها صلاة الخير، ويجتمعون فيها، وربما صلوها جماعة.
وروي عن الحسن البصري رحمه الله أنه قال: حدثني ثلاثون من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أن من صلى هذه الصلاة في هذه الليلة  نظر الله تعالى إليه سبعين نظرة، وقضى له بكل نظرة سبعين حاجة أدناها المغفرة.
اه.
قال العلامة الكردي: واختلف العلماء فيها، فمنهم من قال لها طرق إذا اجتمعت وصل الحديث إلى حد يعلم به في فضائل الأعمال.
ومنهم من حكم على حديثها بالوضع، ومنهم النووي، وتبعه الشارح في كتبه.
وقد أفرد الشارح الكلام على ذلك في تأليف مستقل سماه الإيضاح والبيان فيما جاء في ليلة الرغائب والنصف من شعبان.
وقد أشبع الكلام فيه على ذلك، فراجعه منه إن أردته.
اه.
(قوله: فبدعة قبيحة) في الأذكار ما نصه: ذكر الشيخ الإمام أبو محمد بن عبد السلام رحمه الله.
في كتابه القواعد، أن البدع على خمسة أقسام: واجبة، ومحرمة، ومكروهة، ومستحبة، ومباحة.

📘شرح المنتهى الارادات ١ ص٢٥١ مكتبة الشاملة
وصلاة الرغائب والألفية ليلة نصف شعبان: بدعة لا أصل لهما قاله الشيخ تقي الدين.

وقال: أما ليلة النصف من شعبان ففيها فضل  وكان من السلف من يصلي فيها لكن الاجتماع في المساجد لإحيائها بدعة. اهـ.

📕An najmul.wahhaj 2/308 maktabah syamilah
التاسعة: صلاة ليلة نصف شعبان وهي: مئة ركعة  يقرأ في كل ركعة بعد (الفاتحة) سورة (الإخلاص) عشرا.
قال في (الإحياء): تستحب أيضا.
وقال المصنف: إنهما بدعتان مذمومتان قبيحتان، وسبقه إلى إنكار ذلك الشيخ عز الدين، وافتى الصلاح باستحبابهما، وفي (شرح العمدة) للشيخ تقي الدين قبيل (باب الأذان): أن بعض المالكية في إحدى ليالي الرغائب مر بقوم يصلونها، وقوم عاكفين على محرم، فحسن حالهم على حال المصلين؛ لأن هؤلاء عالمون بارتكاب المعصية فترجى لهم التوبة، وأولئك يعتقدون أنهم في طاعة فلا يتوبون ولا يستغفرون. أهـ.

📕المجموع شرح المهذب ٤/٥٥ مكتبة الشاملة
السابعة) يكره تخصيص ليلة الجمعة بصلاة لحديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي " رواه مسلم (الثامنة) قد سبق أن النوافل لا تشرع الجماعة فيها إلا في العيدين والكسوفين والاستسقاء وكذا التراويح والوتر بعدها إذا قلنا بالأصح إن الجماعة فيها أفضل وأما باقي النوافل كالسنن الراتبة مع الفرائض والضحى والنوافل المطلقة فلا تشرع فيها الجماعة أي لا تستحب لكن لو صلاها جماعة جاز ولا يقال إنه مكروه وقد نص الشافعي رحمه الله في مختصري البويطي والربيع على أنه لا بأس بالجماعة في النافلة ودليل جوازها جماعة أحاديث كثيرة في الصحيح منها حديث عتبان ابن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم " جاءه في بيته بعد ما اشتد النهار ومعه أبو بكر رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم أين تحب أن أصلي من بيتك فأشرت إلى المكان الذي أحب أن يصلي فيه فقام وصفنا خلفه ثم سلم وسلمنا حين سلم " رواه البخاري ومسلم وثبتت الجماعة في النافلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من رواية ابن عباس وأنس بن مالك وابن مسعود وحذيفة رضي الله عنهم وأحاديثهم كلها في الصحيحين إلا حديث حذيفة ففي مسلم فقط والله أعلم.

Wallahu a'lam bish-shoowwab
diskusihukumfiqh212.blogspot.com
hikmahdhf.blogspot.com