KESIMPULAN TEAM DHF
HUKUM SHOLAT SAMBIL MENGHIDUP KAN MUSIK
-----------------------------
📄 Pertanyaan:
Assalamualaikum poro asatid/eh mau penjelasan...Bagaimana Hukumnya shalat dengan menggunakan musik dengan cara menghidup kan soun system yg keras nada disko... krn hnya dengan seperti itu bs khusuk ....??? Syukron djezilan djidden..
Wassalam
📋 Jawaban:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
⚛Hukum KHUSYU' dalam shalat menurut fuqoha' hnya SUNNAH,
Menurut imam Al-Ghazali hukum nya WAJIB.
Sedangkan
Melaksana kan sholat sambil menghidup kan musik atau pun mendengar kan musik hukum nya "Makruh " bila sampai menggangu orang lain, bahkan haram jika mengganggu nya sangat parah hingga menyakiti hati atau perasaan orang lain.
Oleh karena itu
Menghidup kan sound sistem dengan nada nyaring bila menggangu orang lain tetap di haram kan kendati tujuan nya berdasar kan ingin khusuk dalam sholat
Sebagaimana hukum sholawat di sertai musik alat musik.
Maka alat musik nya tetap haram dan sholawat nya tetap mendapat pahala.
🖋Jangan kan menghidup kan sound sistem
Sholat dengan membaca ayat al-qur'an dengan nada nyaring yang mengakibat kan orang lain terganggu saja di makruh kan bahkan jika menganggu nya terlalu parah menjadi hukum haram.
Terlebih dalam kasus di atas sangat keluar dari konteks cara-cara agar sholat bisa khusyu'
Bahkan menurut ulama sufi, hal-hal yang demikian di anggap sebuah kebathilan seperti membaca al-qur'an yang di sertai alat musik
Terkait kasus di atas telah di tegaskan
Di dalam kitab Al-Majmu'
فكيف تكسر النفوس او تقرب الى الله تعالى بماحرمه
Maksudnya:
" Bahwa taqorrub/i badah kepada Allah tidak akan pernah bisa di lakukan dengan melakukan perbuatan yang di haram kan oleh ALLAH"
⚜Sebaiknya lakukan sesuai yg di ajarkan oleh ulama' agar Khusyu'
Dalam hal ini juga
Al Qurthubi telah menuqil dari Abu Bakar al Thurthusyi rha, beliau pernah ditanya mengenai kaum yang berkumpul dalam suatu tempat yang disitu mereka membaca sebagian ayat Qur’an kemudian mereka melantunkan syair lalu mereka menari dan memukul terbang. Apakah menghadiri perkumpulan mereka itu dihalalkan atau tidak? Beliau menjawab, “Menurut mazhab shufi bahwa perbuatan itu adalah suatu kebodohan dan kesesatan…….dst.” namun, aku berkata, “Aku telah melihat kalau beliau pernah menjawab permasalahan itu dengan perkataan selain itu. Yaitu beliau pernah berkata, “Menurut mazhab shufi bahwa perbuatan itu adalah suatu kebodohan dan kesesatan.
Tidaklah dalam Islam melainkan kitabullah dan sunnah Rasulullah saw. Adapun menari dan berkasih-kasihan, maka orang yang memulainya adalah teman-teman Samiri disaat dia telah berhasil membuat patung anak sapi bisa bersuara. Mereka berdiri, menari disekeliling anak sapi itu dan berkasih-kasihan, dan itu adalah perbuatan agama orang-orang kafir dan para penyembah anak sapi. Sedangkan majlis Nabi saw bersama para sahabat adalah seakan-akan diatas kepala mereka terdapat burung, karena ketenangan dan keantengan mereka. Sebaiknya, bagi para penguasa dan para wakilnya untuk melarang mereka dari mendatangi masjid-masjid dan lainnya, dan tidaklah halal bagi seorangpun yang beriman kepada Allah dan hari akhir untuk menghadirinya dan tidak juga membantu kebatilan mereka.Demikian itu adalah mazhab Malik, syafi’I, Abu Hanifah, Ahmad dan dan para imam lainnya. “Hayatul Hayawanan al Kubra lil Damiri – al ‘Ajal (anak sapi jantan) .
✍ Tips /CARA-CARA KHUSUK DALAM SHOLAT
Di dalam kitab " Risalatul Muawanah" di jelaskan bahwa:
وعليك) بالخشوع في صلاتك،
وحضور القلب، وتحسين القيام، وترتيل القراءة وتدبرها، وإتمام الركوع والسجود وسائر الأركان، والمحافظة على السنن والآداب التي ندبك الشرع إلى العمل بها في الصلاة ، والاحتراز عما يوجب نقصاً في الصلاة أو يفوت به وجود الكمال؛ فإنك إن فعلت ذلك خرجت صلاتك بيضاء مسفرة تقول: حفظك الله كما حفظتني، وإلا خرجت سوداء مظلمة تقول: ضيعك الله كما ضيعتني. وقد قال عليه الصلاة والسلام: " ليس للمرء من صلاته إلا ما عقل منها".
Hendaklah engkau selalu melaksanakan salat dengan khusyuk, hadirkan hatimu, berdirilah dengan baik, bacalah ayat-ayat Al-Qur`an dengan tartil dan renungkan makna yang dikandungnya. Kerjakan ruku`, sujud dan semua rukun salat dengan sempurna. Perhatikan pula sunnah-sunnah dan adab-adab salat, serta hindari kekurangan dan hilangnya kesempurnaan salat. Jika keterangan di atas dapat engkau amalkan dengan baik, maka salatmu akan keluar dalam keadaan putih dan bersinar terang, lalu ia kemudian berkata : “Semoga Allah memeliharamu sebagaimana engkau memeliharaku.”
Sebaliknya, jika engkau tidak mengamalkannya, maka salatmu akan keluar dalam keadaan hitam pekat sambil berkata : “Semoga Allah menyia-nyiakanmu sebagaimana engkau menyia-nyiakanku.”
وقال الحسن البصري رحمه الله: كل صلاة لا يحضر فيها القلب فهي إلى العقوبة أسرع.
Hasan Al-Basriy ra. berkata : “Seseorang yang tidak mengahdirkan hatinya ketika salat, maka salat itu dapat mempercepat siksa yang ditimpakan padanya.”
والشيطان لعنه الله حريص على أن يشغل المؤمن عن صلاته، حتى إنه يفتح عليه عند قيامه إلى الصلاة أبواباً من الحوائج ويذكره أشياء من الأمور التي تهمه في دنياه لم تكن له قبل الصلاة على بال، وقصد اللعين بذلك أن يشغله في صلاته عن الإقبال على الله والحضور معه فيها، وإذا لم يحصل له ذلك فاته الإقبال على الله، وربما خرج من صلاته مأزوراً، ولذلك استحب العلماء رحمهم الله للمصلي أن يقرأ عند إرادة الدخول في الصلاة قل أعوذ برب الناس(1) تحصناً من الشيطان الرجيم.
Setan yang terkutuk selalu berusaha sekuat tenaga mengganggu orang yang sedang salat untuk mengingat segala macam urusan keduniaan yang sebelumnya tak terlintas dalam hatinya, setan bertujuan agar orang itu menghadap Allah dengan tidak menghadirkan-Nya dalam salat. Jika tujuan setan ini berhasil, maka orang itu tak akan dapat menghadap Allah dengan sempurna, bahkan ketika ia selesai menunaikan salat, ia tak akan mendapat pahala, bahkan dosa yang ia peroleh. Oleh sebab itu, para ulama menganjurkan kita membaca surat Qul a`udzu birabbin nas sebelum salat, untuk membentengi diri dari godaan setan.
📚 REFERENSI PENDUKUNG
📖 [ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﻘﺮﺁﻥ = ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ]
ـ
اﻟﻤﺆﻟﻒ : ﺃَﺑُﻮ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺃَﺣْﻤَﺪَ ﺑْﻦِ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻓﺮﺡ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ اﻟﺨﺰﺭﺟﻲ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ (اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ: 671ﻫـ)
اﻟﺜَّﺎﻣِﻨَﺔُ- ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: (ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺨﺎﺷِﻌِﻴﻦَ) اﻟْﺨَﺎﺷِﻌُﻮﻥَ ﺟَﻤْﻊُ ﺧَﺎﺷِﻊٍ ﻭَﻫُﻮَ اﻟْﻤُﺘَﻮَاﺿِﻊُ. ﻭَاﻟْﺨُﺸُﻮﻉُ: ﻫَﻴْﺌَﺔٌ ﻓِﻲ اﻟﻨَّﻔْﺲِ ﻳَﻈْﻬَﺮُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺠَﻮَاﺭِﺡِ ﺳُﻜُﻮﻥٌ ﻭَﺗَﻮَاﺿُﻊٌ. ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻗَﺘَﺎﺩَﺓُ: اﻟْﺨُﺸُﻮﻉُ ﻓِﻲ اﻟْﻘَﻠْﺐِ ﻭَﻫُﻮَ اﻟْﺨَﻮْﻑُ ﻭَﻏَﺾُّ اﻟْﺒَﺼَﺮِ ﻓِﻲ اﻟﺼَّﻼَﺓِ ﻗَﺎﻝَ اﻟﺰَّﺟَّﺎﺝُ: اﻟْﺨَﺎﺷِﻊُ اﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺮَﻯ ﺃَﺛَﺮُ اﻟﺬُّﻝِّ ﻭَاﻟْﺨُﺸُﻮﻉِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﺨُﺸُﻮﻉِ اﻟﺪَّاﺭِ ﺑَﻌْﺪَ اﻹِْﻗْﻮَاءِ ﻫَﺬَا ﻫُﻮَ اﻷَْﺻْﻞُ ﻗَﺎﻝَ اﻟﻨَّﺎﺑِﻐَﺔُ:
ﺭَﻣَﺎﺩٌ ﻛَﻜُﺤْﻞِ اﻟْﻌَﻴْﻦِ ﻷَْﻳًﺎ ﺃُﺑَﻴِّﻨُﻪُ ... ﻭَﻧُﺆْﻱٌ ﻛَﺠِﺬْﻡِ اﻟْﺤَﻮْﺽِ ﺃَﺛْﻠَﻢُ ﺧَﺎﺷِﻊُ
ﻭَﻣَﻜَﺎﻥٌ ﺧَﺎﺷِﻊٌ: ﻻَ ﻳُﻬْﺘَﺪَﻯ ﻟَﻪُ. ﻭَﺧَﺸَﻌَﺖِ اﻷَْﺻْﻮَاﺕُ ﺃَﻱْ ﺳَﻜَﻨَﺖْ. ﻭَﺧَﺸَﻌَﺖْ ﺧَﺮَاﺷِﻲُّ ﺻَﺪْﺭِﻩِ ﺇِﺫَا ﺃَﻟْﻘَﻰ ﺑُﺼَﺎﻗًﺎ ﻟَﺰِﺟًﺎ. ﻭَﺧَﺸَﻊَ ﺑِﺒَﺼَﺮِﻩِ ﺇِﺫَا ﻏَﻀَّﻪُ. ﻭَاﻟْﺨُﺸْﻌَﺔُ: ﻗِﻄْﻌَﺔٌ ﻣِﻦَ اﻷَْﺭْﺽِ ﺭَﺧْﻮَﺓٌ ﻭَﻓِﻲ اﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ: (ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺧُﺸْﻌَﺔً ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤَﺎءِ ﺛُﻢَّ ﺩُﺣِﻴَﺖْ ﺑَﻌْﺪُ ﻭَﺑَﻠْﺪَﺓٌ ﺧَﺎﺷِﻌَﺔٌ: ﻣُﻐْﺒَﺮَّﺓٌ ﻻَ ﻣَﻨْﺰِﻝَ
ﺑِﻬَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥُ اﻟﺜَّﻮْﺭِﻱُّ ﺳَﺄَﻟْﺖُ اﻷَْﻋْﻤَﺶَ ﻋَﻦِ اﻟْﺨُﺸُﻮﻉِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﺛَﻮْﺭِﻱُّ ﺃَﻧْﺖَ ﺗُﺮِﻳﺪُ ﺃَﻥْ ﺗَﻜُﻮﻥَ ﺇِﻣَﺎﻣًﺎ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻭَﻻَ ﺗَﻌْﺮِﻑُ اﻟْﺨُﺸُﻮﻉَ! ﺳَﺄَﻟْﺖُ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ اﻟﻨَّﺨَﻌِﻲَّ ﻋَﻦِ اﻟْﺨُﺸُﻮﻉِ ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﺃُﻋَﻴْﻤِﺶُ! ﺗُﺮِﻳﺪُ ﺃَﻥْ ﺗَﻜُﻮﻥَ ﺇِﻣَﺎﻣًﺎ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻭَﻻَ ﺗَﻌْﺮِﻑُ اﻟْﺨُﺸُﻮﻉَ! ﻟَﻴْﺲَ اﻟْﺨُﺸُﻮﻉُ ﺑِﺄَﻛْﻞِ اﻟْﺨَﺸِﻦِ ﻭَﻟُﺒْﺲِ اﻟْﺨَﺸِﻦِ ﻭَﺗَﻄَﺄْﻃُﺆِ اﻟﺮَّﺃْﺱِ! ﻟَﻜِﻦَّ اﻟْﺨُﺸُﻮﻉَ ﺃَﻥْ ﺗَﺮَﻯ اﻟﺸَّﺮِﻳﻒَ ﻭَاﻟﺪَّﻧِﻲءَ ﻓِﻲ اﻟْﺤَﻖِّ ﺳَﻮَاءً ﻭَﺗَﺨْﺸَﻊُ ﻟِﻠَّﻪِ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﻓَﺮْﺽٍ اﻓْﺘُﺮِﺽَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻭَﻧَﻈَﺮَ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ اﻟْﺨَﻄَّﺎﺏِ ﺇِﻟَﻰ ﺷَﺎﺏٍّ ﻗَﺪْ ﻧَﻜَﺲَ ﺭَﺃْﺳَﻪُ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻫَﺬَا! اﺭْﻓَﻊْ ﺭَﺃَﺳَﻚَ ﻓَﺈِﻥَّ اﻟْﺨُﺸُﻮﻉَ ﻻَ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻘَﻠْﺐِ. ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻋَﻠِﻲُّ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﻃَﺎﻟِﺐٍ: اﻟْﺨُﺸُﻮﻉُ ﻓِﻲ اﻟْﻘَﻠْﺐِ، ﻭَﺃَﻥْ ﺗُﻠِﻴﻦَ ﻛَﻔَّﻴْﻚَ ﻟِﻠْﻤَﺮْءِ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ ﻭَﺃَﻻَّ ﺗَﻠْﺘَﻔِﺖَ ﻓِﻲ ﺻَﻼَﺗِﻚَ. ﻭَﺳَﻴَﺄْﺗِﻲ ﻫَﺬَا اﻟْﻤَﻌْﻨَﻰ ﻣُﺠَﻮَّﺩًا ﻋِﻨْﺪَ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ:" ﻗَﺪْ ﺃَﻓْﻠَﺢَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻫُﻢْ ﻓِﻲ ﺻَﻼﺗِﻬِﻢْ ﺧﺎﺷِﻌُﻮﻥَ"[ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ: 2 - 1]
Focus ke
ﻓَﻤَﻦْ ﺃَﻇْﻬَﺮَ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﺧُﺸُﻮﻋًﺎ ﻓَﻮْﻕَ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺃﻇﻬﺮ ﻧﻔﺎﻗﺎ ﻋﻠﻮ ﻧِﻔَﺎﻕٍ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﻬْﻞُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﻻَ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﺧَﺎﺷِﻌًﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﺗَﺨْﺸَﻊَ ﻛُﻞُّ ﺷَﻌْﺮَﺓٍ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﺴَﺪِﻩِ ﻟِﻘَﻮْﻝِ اﻟﻠَّﻪِ ﺗَﺒَﺎﺭَﻙَ ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ" ﺗَﻘْﺸَﻌِﺮُّ ﻣِﻨْﻪُ ﺟُﻠُﻮﺩُ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺨْﺸَﻮْﻥَ ﺭَﺑَّﻬُﻢْ" [ اﻟﺰﻣﺮ: 23]
ﻗُﻠْﺖُ: ﻫَﺬَا ﻫُﻮَ اﻟْﺨُﺸُﻮﻉُ اﻟْﻤَﺤْﻤُﻮﺩُ ﻷَِﻥَّ اﻟْﺨَﻮْﻑَ ﺇِﺫَا ﺳَﻜَﻦَ اﻟْﻘَﻠْﺐَ ﺃَﻭْﺟَﺐَ ﺧُﺸُﻮﻉَ اﻟﻈَّﺎﻫِﺮِ ﻓَﻼَ ﻳَﻤْﻠِﻚُ ﺻَﺎﺣِﺒُﻪُ ﺩَﻓْﻌَﻪُ ﻓَﺘَﺮَاﻩُ ﻣُﻄْﺮِﻗًﺎ ﻣُﺘَﺄَﺩِّﺑًﺎ ﻣُﺘَﺬَﻟِّﻻً ﻭَﻗَﺪْ ﻛَﺎﻥَ اﻟﺴَّﻠَﻒُ ﻳَﺠْﺘَﻬِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺳَﺘْﺮِ ﻣَﺎ ﻳَﻈْﻬَﺮُ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﺃَﻣَّﺎ اﻟْﻤَﺬْﻣُﻮﻡُ ﻓَﺘَﻜَﻠُّﻔُﻪُ ﻭَاﻟﺘَّﺒَﺎﻛِﻲ ﻭَﻣُﻄَﺄْﻃَﺄَﺓُ اﻟﺮَّﺃْﺱِ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﻔْﻌَﻠُﻪُ اﻟْﺠُﻬَّﺎﻝُ ﻟِﻴُﺮَﻭْا ﺑِﻌَﻴْﻦِ اﻟْﺒِﺮِّ ﻭَاﻹِْﺟْﻼَﻝِ ﻭَﺫَﻟِﻚَ ﺧَﺪْﻉٌ ﻣِﻦَ اﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ ﻭَﺗَﺴْﻮِﻳﻞٌ ﻣِﻦْ ﻧَﻔْﺲِ اﻹِْﻧْﺴَﺎﻥِ. ﺭَﻭَﻯ اﻟْﺤَﺴَﻦُ ﺃَﻥَّ ﺭَﺟُﻼً ﺗَﻨَﻔَّﺲَ ﻋِﻨْﺪَ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ اﻟْﺨَﻄَّﺎﺏِ ﻛَﺄَﻧَّﻪُ ﻳَﺘَﺤَﺎﺯَﻥُ ﻓَﻠَﻜَﺰَﻩُ ﻋُﻤَﺮُ ﺃَﻭْ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻜَﻤَﻪُ. ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻋُﻤَﺮُ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﺇِﺫَا ﺗَﻜَﻠَّﻢَ ﺃَﺳْﻤَﻊَ ﻭَﺇِﺫَا ﻣَﺸَﻰ ﺃَﺳْﺮَﻉَ ﻭَﺇِﺫَا ﺿَﺮَﺏَ ﺃَﻭْﺟَﻊَ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻧَﺎﺳِﻜًﺎ ﺻِﺪْﻗًﺎ ﻭَﺧَﺎﺷِﻌًﺎ ﺣَﻘًّﺎ ﻭَﺭَﻭَﻯ اﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﻧَﺠِﻴﺢٍ ﻋَﻦْ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪٍ ﻗَﺎﻝَ اﻟْﺨَﺎﺷِﻌُﻮﻥَ ﻫُﻢُ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺣَﻘًّﺎ.
📖 المجموع شرح المهذب
ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻣَﺎ ﻳَﻔْﻌَﻠُﻪُ ﻋَﻮَاﻡُّ اﻟْﻔُﻘَﺮَاءِ ﻭَﺷِﺒْﻬُﻬُﻢْ ﻣِﻦْ ﺳُﺠُﻮﺩِﻫِﻢْ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻱْ اﻟْﻤَﺸَﺎﻳِﺦِ ﻭَﺭُﺑَّﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻣُﺤْﺪِﺛِﻴﻦَ ﻓَﻬُﻮَ ﺣَﺮَاﻡٌ ﺑِﺈِﺟْﻤَﺎﻉِ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﻭَﺳَﻮَاءٌ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻛَﺎﻥَ ﻣُﺘَﻄَﻬِّﺮًا ﺃَﻭْ ﻏَﻴْﺮَﻩُ ﻭَﺳَﻮَاءٌ اﺳْﺘَﻘْﺒَﻞَ اﻟْﻘِﺒْﻠَﺔَ ﺃَﻡْ ﻻَ ﻭَﻗَﺪْ ﻳَﺘَﺨَﻴَّﻞُ ﻛَﺜِﻴﺮٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺃَﻥَّ ﺫَﻟِﻚَ ﺗَﻮَاﺿُﻊٌ ﻭَﻛَﺴْﺮٌ ﻟِﻠﻨَّﻔْﺲِ ﻭَﻫَﺬَا ﺧَﻄَﺄٌ ﻓَﺎﺣِﺶٌ ﻭَﻏَﺒَﺎﻭَﺓٌ ﻇَﺎﻫِﺮَﺓٌ ﻓَﻜَﻴْﻒَ ﺗُﻜْﺴَﺮُ اﻟﻨُّﻔُﻮﺱُ ﺃَﻭْ ﺗَﺘَﻘَﺮَّﺏُ ﺇﻟَﻰ اﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺑِﻤَﺎ ﺣَﺮَّﻣَﻪُ
📖 [Tuhfatul Muhtaj syarah minhaj]
(وَ) يُسَنُّ (الْخُشُوعُ) فِي كُلِّ صَلاتِهِ بِقَلْبِهِ بِأَنْ لا يَحْضُرَ فِيهِ غَيْرُ مَا هُوَ فِيهِ وَإِنْ تَعَلَّقَ بِالآخِرَةِ وَبِجَوَارِحِهِ بِأَنْ لا يَعْبَثَ بِأَحَدِهَا وَظَاهِرٌ أَنَّ هَذَا هُوَ مُرَادُهُ لأَنَّهُ سَيَذْكُرُ الأَوَّلَ بِقَوْلِهِ وَفَرَغَ قَلْبٌ إلا أَنْ يَجْعَلَ ذَاكَ سَبَبًا لَهُ وَلِذَا خَصَّهُ بِحَالَةِ الدُّخُولِ وَفِي الآيَةِ الْمُرَادُ كُلٌّ مِنْهُمَا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ أَيْضًا وَذَلِكَ لِثَنَاءِ اللَّهِ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ عَلَى فَاعِلِيهِ وَلانْتِفَاءِ ثَوَابِ الصَّلاةِ بِانْتِفَائِهِ كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ الأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ وَلأَنَّ لَنَا وَجْهًا اخْتَارَهُ جَمْعٌ أَنَّهُ شَرْطُ الصِّحَّةِ لَكِنْ فِي الْبَعْضِ فَيُكْرَهُ الاسْتِرْسَالُ مَعَ حَدِيثِ النَّفْسِ وَالْعَبَثِ كَتَسْوِيَةِ رِدَائِهِ أَوْ عِمَامَتِهِ لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ مِنْ تَحَصُّلِ سُنَّةٍ أَوْ دَفْعِ مَضَرَّةٍ, وَقِيلَ يَحْرُمُ وَمِمَّا يُحَصِّلُ الْخُشُوعَ اسْتِحْضَارُهُ أَنَّهُ بَيْنَ يَدَيْ مِلْكِ الْمُلُوكِ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى يُنَاجِيهِ وَأَنَّهُ رُبَّمَا تَجَلَّى عَلَيْهِ بِالْقَهْرِ لِعَدَمِ قِيَامِهِ بِحَقِّ رُبُوبِيَّتِهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ صَلاتَهُ.
: 📖 الجمل على المنهج الجزء الخامس ص: 380
( قوله أما مع الآلة فهو محرمان ) وهذا ما مشى عليه الشارح والذى مشى عليه م ر فى شرحه أن الغناء مكروه وعلى ما هو عليه والآلة محرمة وعبارته ومتى اقترن بالغناء آلة محرمة فالقياس كما قاله الزركشى تحريم الآلة فقط وبقاء الغناء على الكراهة إهـ.
📖 غاية الوصول ص: 31
(و) الأصح ( أنه ) اى فاعلها على القول بصحتها ( لا يثاب ) عليها عقوبة له عليها من جهة الغصب وقيل يثاب عليها من جهة الصلاة وإن عوقب من جهة الغصب فقد يعاقب بغير حرمان الثوب أو بحرمان بعضه.
⚛المفتي عطية صقر .مايو 1997
📙Fatawiy Al-Azhar juz 10 hal. 310.”
المبادئ القرآن والسنة
السؤالما حكم الدين فيما نراه فى بعض حلقات الذكر من الضرب بالدفوف والمزامير وغيرها؟
الجواب نقل القرطبى عن أبى بكر الطرطوشى رحمهما اللّه تعالى أنه سئل عن قوم يجتمعون فى مكان يقرءون شيئا من القرآن ، ثم ينشد لهم منشد شيئا من الشعر فيرقصون ويطربون ويضربون بالدف والشبابة ، هل الحضور معهم حلال أم لا؟
فأجاب : مذهب الصوفية أن هذا بطالة وجهالة وضلالة إلى آخر كلامه ، قلت : وقد رأيت أنه أجاب بلفظ غير هذا، وهو أنه قال :مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة ، وما الإِسلام إلا كتاب اللّه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأما الرقص والتواجد فأول من أحدثه أصحاب السامرى لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حوله ويتواجدون ، فهو دين الكفار وعبَّاد العجل ، وإنما كان مجلس النبى صلى الله عليه وسلم مع أصحابه كأنما على رءوسهم الطير من الوقار. فينبغى للسلطان ونوابه أن يمنعوهم من الحضور فى المساجد وغيرها، ولا يحل لأحد يؤمن باللّه واليوم الآخر أن يحضر معهم ولا يعينهم على باطلهم .هذا مذهب مالك والشافعى وأبى حنيفة وأحمد وغيرهم من أئمة المسلمين . "حياة الحيوان الكبرى للدميرى- العجل "فتاوى الأزهر ج 10 ص 310
والله اعلم بالصواب
https://diskusihukumfiqh212.blogspot.com
hikmahdhf.blogspot.com
Tidak ada komentar:
Posting Komentar